Софізми як особлива форма постановки проблем

Найчастіше аналіз софізму не може бути завершений розкриттям логічної або фактичної помилки, допущеної в ньому. Це якраз найпростіша частина справи. Складніше усвідомити проблеми, що стоять за софізмом, і тим самим розкрити джерело здивування і занепокоєння, викликаний їм, і пояснити, що надає йому видимість переконливого міркування.

У звичайному поданні і в спеціальних роботах, що стосуються розвитку науки, загальним місцем є положення, що всяке дослідження починається з постановки проблеми. Послідовність «проблема - дослідження - рішення» вважається приложимой до всіх стадій розвитку наукових теорій і до всіх видів людської діяльності. Хороша, тобто ясна і виразна, формулювання завдання розглядається як неодмінна умова успіху майбутнього дослідження або іншої діяльності.

Все це вірно, але лише стосовно до розвинутих наукових теорій і досить стабілізованою і відпрацьованої діяльності. У теоріях, що знаходяться на початкових етапах свого розвитку і тільки намацує свої основні принципи, висунення і з'ясування проблем багато в чому збігається і переплітається із самим процесом дослідження і не може бути однозначно відділене від нього. Аналогічно у випадку інших видів людської діяльності.

В обстановці, коли пет ще зв'язковий, єдиної і прийнятої більшістю дослідників теорії, твердої у своєму ядрі і розвиненою в деталях, проблеми ставляться в чому в розрахунку на майбутню теорію. І вони є настільки ж розпливчастими і невизначеними, як і тс теоретичні побудови і відомості, в рамках яких вони виникають.

Цю особливу форму висування проблем можна назвати парадоксальною, або софістичної. Вона подібна у своїй істоті того способу, яким в Античності піднімалися перші проблеми, що стосуються мови і логіки.

Відмінною особливістю софізму є його подвійність, наявність, крім зовнішнього, ще й певного внутрішнього змісту. У цьому він подібний символу і притчі.

Подібно притчі, зовні софізм говорить про добре відомі речі. При цьому розповідь зазвичай будується так, щоб поверхня не приваблювала самостійного уваги і тим або іншим способом - найчастіше шляхом протиріччя здоровому глузду - натякала на інше, що лежить в глибині зміст. Останнє, як правило, неясно і багатозначне. Воно містить в нерозгорнутому вигляді, як би в зародку, проблему, яка відчувається, але не може бути скільки-небудь ясно сформульована до тих пір, поки софізм не знаходиться в досить широкий і глибокий контекст. Тільки в ньому вона виявляється в порівняно виразною формі. Зі зміною контексту і розглядом софізму під кутом зору іншого теоретичного побудови зазвичай виявляється, що в тому ж софизме прихована зовсім інша проблема.

У російських казках зустрічається мотив дуже невизначеного завдання. «Піди туди - не знаю куди, принеси те - не знаю що». Як це не дивно, проте герой, вирушаючи «невідомо куди», знаходить саме те, що потрібно. Завдання, яке ставить софізм, подібна цьому завданню, хоча і набагато більш певна.

У притчі «Перед параболами» Ф. Кафка пише: «Слова мудреців подібні парабола. Коли мудрець каже: "Іди туди", він не має на увазі, що ти повинен перейти на іншу сторону. Ні, він має на увазі якесь легендарне "Там", щось, чого ми не знаємо, що і він сам не міг би точніше позначити ». Це точна характеристика софізму як різновиду притчі. Не можна тільки погодитися з Кафкою, що «всі ці параболи означають тільки одне - незбагненне незбагненно». Зміст софизмов різнобічне і глибше, і воно, як показує досвід їх дослідження, цілком збагненно. На закінчення обговорення проблем, пов'язаних з софізмами, необхідно підкреслити, що не може бути й мови про реабілітацію або якому-небудь виправданні тих міркувань, які переслідують мету видати неправду за істину, використовуючи для цього логічні або семантичні помилки.

Мова йде тільки про те, що слово «софізм» має, крім цього сучасного і добре усталеного глузду, ще й інший зміст. У цьому іншому сенсі софізм являє собою неминучу на певному етапі розвитку теоретичного мислення форму постановки проблем. Подібним чином і саме слово «софіст» означає не тільки «інтелектуального шахрая», по і філософа, вперше задумався над проблемами мови і логіки.

Все в історії повторюється, з'являючись в перший раз як трагедія, а в другій - як фарс. Перефразовуючи цей афоризм, можна сказати, що софізм, вперше висуває деяку проблему, є, по суті, трагедією недостатньо зрілого і недостатньо знаючого розуму, що намагається якось зрозуміти те, що він поки не здатний висловити навіть у формі питання. Софізм, вуалює відому і, можливо, вже вирішену проблему, що повторює тим самим те, що вже пройдено, є, звичайно, фарсом.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >