Навігація
Головна
 
Головна arrow Етика та Естетика arrow Естетика
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Інтеграція естетики з культурологією, мистецтвознавством, соціологією, психологією, філософією

Спочатку естетичне знання було вплетено в систему загальнофілософських роздумів про світ. Згодом, протягом тисячолітньої історії естетика не раз змінювала лоно свого розвитку: антична естетична думка розвивалася в рамках філософії, середньовічна - в контексті теології, в епоху Відродження естетичні погляди розроблялися переважно самими художниками, композиторами, тобто у сфері мистецтвознавства та художньої практики. У XVII і XVIII ст. естетика інтенсивно розвивалася на грунті художньої критики та публіцистики, носила виражений соціологічний відтінок. Етап німецької класичної естетики, що втілився у творчості І. Канта, Ф. Шиллера, Ф. Шеллінга, Г. Гегеля, знову був ознаменований створенням цілісних естетичних систем, що охопили весь комплекс проблем естетичної науки.

Особливу інтенсивність процеси інтеграції сучасної естетики з культурологією, мистецтвознавством, соціологією, психологією, філософією придбали в останньому столітті. Це пов'язано, по-перше, з тим, що в центрі всіх перерахованих наукових дисциплін варто чоловік. Отже, потреба вивчення феномена людини цілісно, в міждисциплінарній перспективі визначила взаємний інтерес естетики та інших гуманітарних наук один до одного. Це вплинуло на розширення проблемно-тематичного поля естетики, до виділення усередині естетики таких розділів як культурологія мистецтва (вивчення еволюції мистецтва під впливом глобальних чинників культури - картини світу, пануючого менталітету), соціологія мистецтва (вивчення еволюції мистецтва в умовах різних типів суспільств, різних систем влади, дії різних соціальних інститутів), психологія мистецтва (механізми процесів творчості і сприйняття в аспекті різних психологічних теорій), антропологія мистецтва (питання органічності / неорганічності різних художніх форм природі людини, вплив філософсько-екзистенціальних теорій людини на розвиток тематики та мови мистецтва). Всі ці розділи представлені в даному підручнику і демонструють, як можна здійснювати сучасний аналіз традиційних і нових проблем естетики на основі міждисциплінарного синтезу.

Таким чином, розвиток естетичних уявлень в історії відбувалося шляхом чергування тривалих періодів емпіричних спостережень з етапами розквіту великих теоретичних концепцій, узагальнюючих філософських теорій мистецтва. І одна й інша гілки естетики прагнули до пошуків сутності мистецтва, тенденцій і закономірностей художньої творчості і сприйняття. З цієї причини природа естетичних узагальнень - філософська, проте їх джерело не є чисто спекулятивне мислення. Естетичні судження знаходять коректність на основі ретельного аналізу художньої практики різних епох, розуміння вектора і причин еволюції елітарних і масових художніх смаків, спостережень над творчим процесом самих майстрів мистецтва. Більшість великих філософів, які виступали з розгорнутими естетичними системами, добре знали конкретний матеріал мистецтва, орієнтувалися в історичному своєрідності художніх стилів і напрямків. Такі, зокрема, були Г. Гегель, Ф. Ніцше, А. Бергсон, X. Ортега-і-Гассет, Ж.-П. Сартр, М. Хайдеггер та ін.

Мистецтво як активний творчий феномен має величезними можливостями культуротворчества, здатне випереджати готівку стану свідомості, надавати зворотний вплив на життєвий, цивілізаційний процес. У зв'язку з цим особливу важливість сьогодні набуває розробка нових підходів в області філософії історії мистецтв, осмислювати панораму загального художнього процесу в єдності його внутрішніх ритмів (стадіальності) та історичної цілісності.

Проблемні вузли естетичної науки завжди були історично рухливі. В якості сучасної світової науки естетика існує в безлічі іпостасей, вбирає досвід суміжних дисциплін. Великі можливості для естетики обіцяє вивчення загальної історії мистецтв з позиції історії художніх ментальностей. Мова йде про те, щоб до такої важкої і давньої для естетики проблемі, як синтетична історія мистецтв, підійти, спираючись на новий інструментарій міждисциплінарних досліджень, представивши її як історію типів художнього бачення, історію мистецтва "без імен". Такі спроби (А. Гільдебранд, К. Фолль, Г. Вельфлин, М. Дворжак, О. Бенеш) вже робилися в перші десятиліття XX ст .: на основі аналізу загальноприйнятих форм художньої типізації, тематичного арсеналу даної художньої епохи і способів його втілення виявлялися суттєві зрушення в світорозумінні і світовідчутті конкретно-історичного типу людини, особливості його сприйняття і потреб.

Разом з тим на шляху побудови синтетичної історії мистецтв, як показали дослідження, встають приховані рифи цієї проблеми: в одну й ту ж епоху спостерігається асинхронність розвитку різних видів мистецтв; музичне, літературне та художньо-образотворче свідомість не виступають як "сполучені посудини". Найчастіше (як, наприклад, в епоху Відродження) вони належать різним культурним верствам, а отже, і різним типам ментальностей. Звідси - велика труднощі виявлення загальних стадіальних ознак, що стягають все різноманіття художніх практик до єдиного знаменника епохи.

У літературознавстві, наприклад, утвердився погляд на типологію художньої свідомості, обнаруживающего три етапи, які послідовно змінюють один одного. Від стадії архаїчної літератури (вплетеній в ритуал, що входить до складу громадських святкувань) до стадії традиціоналістського художньої свідомості (літературної творчості з VI ст. До н.е., який виробляє поняття образна, норми, традиції і орієнтується на них) і нарешті до стадії романтизму , реалізму і наступних течій (з твердженням в кінці XVIII ст. "індустріальної епохи" в її глобальному масштабі), культивирующей принцип індивідуально-творчого пошуку. При всій близькості аналогічним тенденціям, що спостерігається у сфері образотворчого мистецтва та музики, хронологічні рамки даної типології виявляються непридатними до творчих процесам в цих видах мистецтв, відзначених іншими темпами і ритмами. Ця обставина ставить перед естетикою складні завдання, спонукає шукати "спільний простір зустрічей" різних видів художньої свідомості через інші виміри.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук