Навігація
Головна
 
Головна arrow Етика та Естетика arrow Естетика
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Теорія мимесиса

Роздуми про співвідношення виразних якостей дійсності і мистецтва знайшли втілення в арістотелівської теорії мимесиса (наслідування). На думку філософа, природа художнього задоволення укладена в радості впізнавання: вид знайомого явища актуалізує пов'язану з ним пам'ять, народжує зіставлення і т.д. Разом з тим творча здатність не зводиться до копіювання. Художник виробляє селекцію явищ видимого світу, добуваючи невидимі смисли. Необхідно безліч начерків, чернеток, перш ніж зупинитися на єдиному рішенні. Підсумкове рішення найчастіше представляє собою збірний образ, насправді в такому вигляді не існуючий. Художник може поступитися точністю деталей, якщо цим забезпечується більша виразність твору.

Аристотель одним з перших помітив, що, будучи переміщеними в сферу мистецтва, знайомі предмети і явища виявляють у собі новий сенс. Цим, зокрема, він пояснює інтерес людей до художньо відтвореним страшною твариною, кривавих сутичок, трупах і т.п., від чого в реальному житті людина прагне дистанціюватися. Це спостереження Аристотеля виявилося справедливим щодо будь-яких видів мистецтв різних епох. Згадаймо, наприклад, як міняється зміст кадрів документальної кінохроніки, коли вона вводиться в образну тканину художнього кінофільму.

Показовий сюжет, коли Аристотель порівнює пізнавальний потенціал історії та поезії. Історик цінний тим, що здатний уявити епоху в документах, може відновити літопис її подій. Отже, історик говорить про те, що було, в той час як поет володіє можливістю говорити і про те, що може трапитися. "Поезія філософському і серйозніше історії: поезія говорить більш про загальний, історія - про одиничному", - підсумовує філософ [1]. Аристотель всіляко підкреслює нефактологічность мистецтва, його творчу сконструйованість.[1]

Розробка Аристотелем миметической природи художньої творчості дала привід ряду вчених говорити про протистояння подальших концепціях мистецтва "лінії Платона" і "лінії Арістотеля". Першу традицію пов'язують з поглядом на художника як деміурга, здатного виражати через свої творіння абсолютні смисли світобудови, проникати у світ невидимих сутностей. Особливості другого бачать у трактуванні художньої виразності як спирається на посюсторонний світ. Подібне розділення, хоча воно і прижилося в естетичній науці, досить штучно. Як вже можна було бачити, Аристотель не поступався Платону в розумінні метафізичної природи мистецтва, хоча і обгрунтовував її по-своєму.

Поняття ентелехії

І нарешті, звернемо увагу на важливі узагальнення Аристотеля, пов'язані з розробкою поняття ентелехія. Будь-які процеси і властивості, вважав філософ, прагнуть втілитися, тобто стати чимось безпосередньо даними, знайти форму, бо лише через неї загальний принцип стає конкретністю і індивідуальністю.

Все, що оточує людину, знаходиться в стані хаосу; механізм ентелехії якраз і дозволяє в процесі творчої діяльності трансформувати невпорядковане "речовина життя" в впорядковане "речовина форми". Аристотель розмірковує над тим, що є хаос і що є порядок. Він глибоко відчуває, що сама потаємна потреба людини полягає в перетворенні світу зі стану абсурду в стан "неабсурда". Різні види діяльності здійснюють це по-різному: наука - через раціонально-аналітичні методи; релігія - за допомогою своєї концепції світу, пов'язаних з нею ритуалів; мистецтво - через вибудуваність художньої форми, через упорядкування, гармонізацію, врівноваження пристрастей, катарсис.

Ентелехія, таким чином, - це не тільки естетичне, але і общефилософское поняття. За Арістотелем, ентелехія є і процес, і результат. Процес ентелехії відбувається скрізь, де матерія - духовна або фізична - набуває вигляд і форму. Більш того, всі навколишнє буття вже всередині себе зберігає енергію, яка спонукає його до набуття форми. Останнє положення красномовно характеризує і особливості природи художньо-творчої діяльності. Всякий раз, коли художник розмірковує над якою-небудь колізією, конфліктом, він шукає адекватну йому форму. Відповідно до теорії Аристотеля, виявляється, що всередині цього конфлікту вже укладена та енергія, яка зумовлює форму, треба її тільки вгадати.

Більшість сучасних істориків культури сходяться на думці, що в духовному сенсі вся європейська історія є втілення ентелехії в науці, тобто тип європейської культури відбувся завдяки реалізації можливостей наукового пізнання. Разом з тим і в європейському мистецтві були періоди, коли процеси художньої ентелехії в пізнавальному відношенні випереджали наукові.

Особливість художньої ентелехії полягає в тому, що в неї вже виявляється вбудований принцип діалогу: початково більш загальне і як би розсіяне початок знаходить пластичну завершеність і самодостатню самостійність, але знаходить таким чином, що вихідне початок в акті художньої ентелехії не вичерпується, а продовжує діяти і існувати. Виникла художня форма, однак вона не прочитується тільки як той порядок, та завершеність, кінцівку, над якою трудився і якої домагався художник. Ця остаточна художня форма зберігає в собі всю "розсіяну енергетику", через її завершеність просвічує незавершеність, стимулююча низку художніх асоціацій, багатство уяви.

Як бачимо, розробляючи теорію ентелехії, Аристотель висунув ряд глибоких естетичних і філософських ідей, деякі з них знайшли своє втілення в настільки популярному нині понятті як "картина світу", що представляє собою не що інше, як ту ж впорядкованість уявлень про всесвіт на максимально широкому рівні .

Таким чином, в естетиці класичної античності було висловлено безліч припущень, спостережень і концепцій, які дали поштовх всім наступним європейським теоріям мистецтва і художньої творчості.

  • [1] Аристотель. Поетика. С. 68.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук