Навігація
Головна
 
Головна arrow Етика та Естетика arrow Естетика
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

ХУДОЖНЯ ТЕОРІЯ І ПРАКТИКА ЕЛЛІНІЗМУ

Естетичні особливості культури еллінізму. Травестийного свідомість

Культура еллінізму сформувалася внаслідок складного переплетення рис європейських та східних цивілізацій. У результаті походів Олександра Македонського утворилася грандіозна імперія, з крахом якій головним осередком культури еллінізму стає язичницький Рим. Таким чином, епоха, яку ми називаємо Античністю, займає приблизно тисячоліття - аж до V ст. н.е. З цього тисячоліття період класичної античної естетики становить близько 200 років, а епоха еллінізму - близько 800. Вже з цієї причини неможливо применшити значення даного періоду, хоча і поширена думка, що еллінізм лише "знімав пінки" з класичного давньогрецького спадщини, нічого продуктивного сам не справив.

Безумовно, багато процесів художньої творчості та мистецького життя еллінізму грунтувалися на запозиченні, трактуванні і трансформації традицій, закладених грецьким мистецтвом і естетикою. Разом з тим для еллінізму характерні і принципово нові орієнтації художньої свідомості, яких не знала Греція. Для того щоб обговорювати естетичні ідеї еллінізму, необхідно відновити художнє середовище і художній фон, на якому вони відбулися.

В епоху еллінізму творили драматурги Лівії Андроник, Теренцій, комедіограф Плавт; великою популярністю користувалися трагедії Сенеки. Образотворче мистецтво в чому відрізнялося анонімним характером, імена авторів фресок до нас не дійшли, але сам факт колосального будівництва в римській імперії свідчить про інтенсивний розвиток архітектури, скульптури, живопису.

Особливості художньої творчості та естетики еллінізму відзначені переміщенням інтересу від суспільної проблематики до особистої, посиленням уваги до внутрішнього світу людини, до інтимних переживань. У трагедіях і комедіях наростають побутовизм, емпіричне описовості. Відхід в художній творчості від епічності і монументальності веде до зростання в художній свідомості елементів декоративності, культу форми. Творчі процеси в еллінізму відрізняє особлива тяга до розумової та емоційної еквілібристики, фантастиці, окультизму, вишуканою еротиці і т.п.

Наявності - явна внутрішня пасивність, властива духовним зусиллям еллінізму. Характеризуючи творчість Андроніка, Плавта, Теренція, Сенеки, дослідники звертають увагу на такий їх прийом, як контамінація. Як спосіб художнього втілення, властивий буквально всім римським драматургам, контамінація означає запозичення і з'єднання, а саме: запозичення з текстів попередніх авторів і суміщення в новому творі фрагментів з одного і того ж або різних текстів. З одного боку, подібна практика викликала звинувачення давньоримської драматургії в еклектиці. З іншого, в тих випадках, коли до контамінації вдавалися талановиті автори, визнавалося їх вміння збагатити інтригу грецьких джерел, надати драматичному тексту розгалужений характер.

Постійне ускладнення художніх текстів сприяло формуванню і більш тонких навичок сприйняття, розвитку асоціативних механізмів, вмінню утримувати в пам'яті заплутані лінії сюжету. Звичайно, краса і класичність мистецтва класичного періоду багато в чому грунтувалися на тому, що воно відрізнялося особливою простотою і безпосередністю. Навпаки, художнє сприйняття еллінізму - це сприйняття людей досвідчених, рафінованих, досить знайомих з різними прийомами художньої лексики, відчувають потребу ускладнення художньої мови.

Драматургія Плавта, наприклад, виявляє своє коріння і в італійсько фарсі, і в грецьких трагіків, що дозволяють надзвичайно ущільнити дію і розгорнути складні діалоги. Якщо в класичній трагедії репліка часто займає один рядок і діалог довгий час може тривати як обмін короткими фразами, то в римській трагедії діалоги перетворюються на демонстрацію красномовства. Автори прагнуть наділити мови персонажів суггестивной силою, тобто знайти додаткові кошти навіювання і переконливості через вишукане побудова фрази.

У цілому в період еллінізму спостерігається процес сходження трагедії. І хоча трагедії виконувалися до кінця II ст. н.е., вони майже не ставилися цілком. Наївно-невигадливий характер давньогрецької міфології, звичайно, не міг задовольняти художнім смакам еллінізму. Важко тому говорити про те, що міфологія була грунтом всієї античної культури. Тут важливо розрізняти два типи міфології - міфологію хтонічну і міфологію героїчну. Для хтонической міфології характерна безумовна віра у всіх вигаданих богів і титанів, в їх битви, у взаємини як уособлення певної картини світу. Трагедія, яка розвивається в епоху еллінізму, експлуатує трагедію героїчну: в ній діють реальні герої, це вже люди з того оточення, в яке поміщені і самі римські глядачі; герої б'ються, беруть участь у війнах, вершать справедливість.

Ця особливість драматургічного матеріалу зумовила велику увагу до художнього втіленню характерів. Тут вперше і виникає сама проблема характеру як художнього уявлення про своєрідність внутрішнього світу героя, особливості його психології. Можна навіть говорити про розробку в той період якоїсь мотивації дій сценічних персонажів, що веде до наростання психологічної заглибленості змісту - характерній рисі мистецтва еллінізму. Це час породило світовідчуття, зазначене переживанням роз'єднаності, замкнутості людини у своєму індивідуальному світі, розриву приватних і громадських інтересів. Проте відчуття роз'єднаності мало і свої позитивні сторони: людина починає цікавитися собою, а завдяки пізнанню власної індивідуальності та унікальності йому вдасться поступово проникати в індивідуальність і несхожість іншої людини.

Таким чином, тенденцію до психологізму та суб'єктивації художньої творчості в еллінізму можна однозначно оцінювати як негативний ознака. Хтонічна міфологія на початку нашої ери вже не могла займати і цікавити уми. Звідси і фрагментарність в постановках грецьких трагедій, коли перевага віддавалася виконанню окремих ліричних номерів, акцент робився на вокальному виконанні, дозволяє артисту демонструвати віртуозність і досконалість володіння голосом.

Тип світовідчуття елліністичної культури був далекий від епічності і монументальності, навпаки, він відзначений інтересом до конфліктів і колізій, розсіяним в повсякденності. Звідси - бурхливе зростання мистецтва комедії, що приймала самі різні форми, включаючи сильні елементи буфонади, ексцентрики. У комедіях Плавта безперервно лунають ляпаси, затіваються бійки, звучать нескінченні непристойності, правда, як відзначають сучасники, надзвичайно дотепні. Комедія орієнтується на максимальну цікавість. Цікавість як один з ознак художньої свідомості досить показова для даної епохи. Успіх комедій великих майстрів виявляється не тільки у плебейського глядача, але й у вищих шарів. Це теж симптоматично і свідчить про особливу забарвленості світовідчуття. Немає жодної речі, яка не могла б бути сприйнята іронічно, "з вивороту", яка не могла б бути перевернута, - осміяно може бути все. Посилення ознак "травестийного свідомості" - важлива прикмета культури цього часу.

Зниження рівня театральної культури виявлялося насамперед у видовищному репертуарі. Так, в IV ст. н.е. ігри, що влаштовувалися в Римі, займали сто сімдесят п'ять днів. З них десять днів відводилися гладіаторським іграм, шістдесят чотири - цирковим виступам, акробатичним номерами, жонглюванню, фокусів і сто один день присвячувався театральним іграм. На перший погляд, співвідношення, здавалося б, на користь театру. Однак те, що розумілося в той час під словом "театр", означало блискучі феєричні видовища, які в нашому уявленні були фактично гала-концертами, тобто видовищами, що складаються з низки ударних номерів, що змінювали один одного. Часом театральні гри демонстрували духовне падіння Риму (негативних героїв грали люди, заздалегідь засуджені на смерть, лилася справжня кров і т.п.). Разом з тим поза елементами жорстокості ці уявлення демонстрували певну майстерність у вибудовуванні сценарію, оригінальних драматургічних рішень - всього того, що розвивало естетики постановки масових видовищ.

Розмірковуючи про нових імпульсів, які отримало художнє свідомість еллінізму, не можна не зупинитися на такому важливому руслі творчості, як споруда театральних будівель. До I ст. до н.е. в Римі не існувало спеціальних театральних будинків, а якщо гралася трагедія чи комедія, використовувалися тимчасові дерев'яні споруди, руйнує після представлення. У I ст. до н.е. починається будівництво грандіозних одеонов - величних театральних споруд. Великий слід у цій сфері творчості залишив римський архітектор та інженер Вітрувій, відомий також своїми трактатами з архітектури. Сучасник Цезаря й Августа, він створив настільки вдалі архітектурні проекти, що його інженерні конструкції дуже інтенсивно через багато століть використовували майстри Відродження.

Чи зустрічаються в епоху еллінізму фігури теоретиків мистецтва, яким вдалося б сказати своє слово про природу мистецтва і його призначення? З низкою естетичних уявлень в період раннього еллінізму виступили школа стоїків і школа епікурейців. Краса, на думку стоїків, не їсти, ні корисне, ні шкідливе, але нейтральне. Сам процес і результат естетичного сприйняття не може бути визначений як моральний або аморальний, він відрізняється такими якостями, як цікавий і цікавий. Художник в очах стоїків - це людина, яка методично створює самого себе. Епікурейці у своїх теоретичних побудовах виходили з потреби захисту власного внутрішнього світу і самозаглиблення. Якщо у стоїків внутрішній спокій і непохитність грунтувалися на розумі, то у епікурейців затверджується культ чуттєвих задоволень, емоційних переживань і суб'єктивної самозадоволення. "Задоволення, - пише Епікур (341-270 до н.е.), - це те, що максимально природно, максимально необхідно і є критерієм для всієї внутрішнього і зовнішнього життя людини".

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук