Навігація
Головна
 
Головна arrow Етика та Естетика arrow Естетика
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Естетика Цицерона. Культ чуттєвості в пізньому еллінізмі

Яскравою фігурою епохи еллінізму з'явився Цицерон (106- 43 до н.е.), який залишив після себе величезну кількість праць. Цицерон заявив про себе не лише як теоретик, оратор, але і як філософ, адвокат, - іпостасі його діяльності надзвичайно різноманітні. Спеціальні заняття риторичними вправами дозволили йому виробити досконалі форми красномовства. Одна з проблем, яку вирішує Цицерон теоретично і практично протягом усього життя, - це проблема, якою мірою красномовство, досконалість риторики пов'язано з самим матеріалом, на основі якого ця риторика будується. Практика свідчить, що постійно Тренируемие красномовство дозволяє досягати переконливості у відношенні як правого, так і неправого справи, незалежно від його етичного або неетичного характеру.

З позиції естетики трактати Цицерона представляють інтерес тим, що в них вперше з'являється і розробляється поняття стилю. Перш теорія мистецтва не користувалася цим поняттям, сама міфологічна природа мислення і була свого роду стилем, що задавали стійкі прийоми розповіді, композиції тощо Цицерон вперше веде мову про стиль як сукупності формальних прийомів, якими користується оратор, виявляючи при цьому важливу особливість, - всієї цієї сукупності прийомів можна навчити. Дане положення різко відрізняється від розуміння природи творчості Платоном, викладеного в діалозі "Іон". Обгрунтуванню цих прийомів, найважливіших формул ораторського мистецтва, які дозволяють надавати потрібний вплив на аудиторію навіть у дуже складних випадках, присвячена маса творів знаменитого оратора.

Настільки детальна розробка прийомів риторики, існуючих, на думку Цицерона, досить самоцінною, поза предмета дискусії або діалогу, викликала у його сучасників неоднозначне ставлення. Виходило, що людина, що володіє красномовством, може успішно захищати в суді не тільки правого, але й винуватого. Але якщо це так, то перед нами - всього лише цинік, а вся вишуканість і витонченість стилю, шліфування фраз завдяки тонким зчепленням і образним оборотам є не що інше, як уміння затемнено витлумачувати закон, зміщуючи його прямий сенс в будь-яку сторону. З цієї причини Цицерон протягом всього свого життя отримував звинувачення в релятивізмі, докори в надзвичайному прагматизмі свідомості.

Сам Цицерон у трактаті "Про обов'язки" всіляко наполягає на тому, що життя духовно багатих людей повинна бути і обставлена заможно, пишно, протікати в вишуканості і в достатку. По суті, він ініціював виникнення того стилю життя, який вже в I ст. н.е. обирають люди могутні і видні, рафіновані римські інтелігенти. Багато написано про пишне і розкішному стилі їхнього життя, пишною начиння. Тут цікавий погляд на матеріальний достаток, пишність і розкіш як вираження претензії на демонстрацію духовної складності. Такого ми, мабуть, більше не зустрінемо в історії: в переважній більшості епох так чи інакше духовне і фізичне почала знаходяться в роз'єднанні, витонченість внутрішнього життя і матеріальний достаток, як правило, виявляються в антагонізмі.

Культ чуттєвості, насолод вів до того, що увага до тіла, тілесності, пластиці оберталося в епоху еллінізму новими сторонами, що демонстрували піднесення еротичного ферменту. Якщо, приміром, оцінювати розпису грецьких ваз і винних кубків, то можна помітити, що зображень оголених чоловіків і жінок властива безсумнівна ідеалізація і піднесеність. Еротичні сюжети в класичній Греції відзначені особливою емоційністю і ніжністю; фігури залучаються до зв'язок один з одним так, що надають цьому акту чудову чуттєву гармонію. У період еллінізму емоційно-духовну якість еротичної теми помітно сходить; інтимний акт відтворюється серед інших як своєрідний каталог сексуальних позицій, в яких абсолютизується фізіологічний елемент. Це можна виявити в безлічі давньоримських творів образотворчого мистецтва.

Таким чином, па рубежі нашої ери гостро заявило собі проблема, яка не виникала в класичній античності, - проблема розрізнення в мистецтві еротики та порнографії. Саме в цей період виникають сумніви, надовго зміцнилися в дискусіях європейського художнього свідомості, щодо існування кордонів в художньому відтворенні еротичного . Мистецтвознавство і естетика і понині шукають критерії, аналізуючи художні зразки різного рівня, заглядаючи в глиб століть. Американський дослідник мистецтва еллінізму К. Байнес провів спеціальну роботу в цьому напрямку і в підсумку запропонував два критерії розрізнення художньої еротики та порнографії. Перший полягає в тому, що в художній еротиці завжди присутній індивідуальність, її зображення - це образ з більшою чи меншою розробкою характеру, неповторною психологією, так чи інакше надають твору гуманістичний пафос. Деградація художнього початку в порнографії, навпаки, виявляється в тому, що вона безособова: погляду глядача постають безособові образи самців і самок. Другий критерій полягає в тому, що сприйняття художньо-еротичного цілком може бути публічним, в той час як порнографія розрахована па суто приватний характер, індивідуальне сприйняття.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук