Навігація
Головна
 
Головна arrow Етика та Естетика arrow Естетика
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

ЕСТЕТИЧНІ УЯВЛЕННЯ СЕРЕДНЬОВІЧЧЯ

Протиборство прихильників іконоборства і іконопочитання

Період Середньовіччя займає досить тривалий часовий відрізок - з V до XIV ст., Тобто приблизно тисячоліття. Соціальні та культурні процеси, які формували художню теорію і практику середньовіччя, неоднорідні; в рамках середньовічної естетики і середньовічної свідомості прийнято виділяти три великі регіону. Перший - Візантія, другий - західноєвропейське Середньовіччя і, нарешті, східноєвропейський регіон, Давня Русь.

Формування візантійських естетичних уявлень відбувається на рубежі IV і V ст. У IV ст. Римська імперія розпадається на дві самостійні частини - західну і східну. Імператором східній частині став Костянтин, вона встояла в подальших бурях, збереглася і після падіння Риму як імперія ромеїв. Ця імперія, з одного боку, продовжила вже малися напрямки художньої творчості, з іншого - утворила нові, що вплинули на становлення нових естетичних орієнтації.

Початкові етапи розвитку візантійської культури відзначені протиборством двох підходів до розуміння ролі художніх зображень у християнській культурі. Йдеться про прихильників іконоборства і прихильниках іконопочитання. Позиції іконоборців грунтувалися насамперед на біблійних постулатах про те, що Бог є Дух і його ніхто не бачив, а також на вказівці: "Не сотвори собі кумира, і ніякого зображення того, що на небі вгорі і що на землі долі, і що в воді під землею ". Такого роду пафос надихав, зокрема, імператора Костянтина П'ятого, який належав до ревним іконоборцям, що проголосив єдиним образом Христа євхаристійні хліб і вино. Костянтин закликав зображувати чесноти не так на картинах, а обробляти їх в самих собі як якихось одушевлених образів. Таке специфічне розуміння образу спиралося, мабуть, на давньоєврейські уявлення про ототожнення імені і сутності об'єкта. Все це було далеко не тільки від античної теорії образу, що грунтувалась на принципі мимезис, але і від символічної теорії образу, що розвивалася в ранній патристики. В ряду активних прихильників іконопочитання був Іоанн Дамаскін (675-749).

Позиції іконоборців залишалися впливовими протягом трохи більше ста років. Вселенський собор 787 р, присвячений питанням иконопочитания, прийшов до висновку: "... що оповідання висловлює листом, те ж саме живопис висловлює фарбами". І якщо книги доступні небагатьом, то "живописні зображення і ввечері, і вранці, і опівдні - постійно оповідають і проповідують нам про справжні події". До VIII ст. у Візантійській імперії існувало вже безліч мальовничих зображень Христа. Узагальнюючи наявну практику, Вселенський собор виходив з двох посилок - догматичної та психологічної. Нові аргументи, що визначають догматику ікон, зводилися до того, що якщо Христос істинно вочеловечился, то разом з плоттю він знайшов і видимий образ, який може і повинен бути зображений на іконі.

Психологічна посилка виходила з того, що зображення страждань і мук Христа повинні викликати у глядачів сердечне сокрушення, сльози співчуття і розчулення. Побажання, які виробив для іконописців Вселенський собор, орієнтували їх на ілюзорне натуралістичне зображення всіх подій Священної історії. Передбачалося, що коли художник не тільки дасть загальне зображення страждань, але й звертає велику увагу па виписування ран, крапель крові, - всі ці деталі роблять великий емоційний вплив: неможливо без сліз дивитися на них.

Саме такий тип зображення представлявся отцям Вселенського собору найбільш підходящим для культового живопису. Однак свою цінність візантійська мозаїка і живопис придбали саме в силу того, що не пішли цим шляхом. Був вироблений особливий образотворчий мову, далекий від ілюзорно-натуралістичних прийомів. Значну роль у фресках, мозаїках, іконах відігравало те, що можна визначити як індивідуальне художнє чуття самого автора.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук