КОНЦЕПЦІЯ МИСТЕЦТВА РОМАНТИЗМУ

Причини виникнення романтичного світовідчуття в мистецтві та естетиці

Термін "романтизм" виник набагато раніше, ніж художнє рух, що розгорнувся в Європі в кінці XVIII - початку XIX століть. До XVIII в. епітет "романтичний" вказував на деякі особливості літературних творів, написаних на романських мовах (тобто не на мовах класичної давнини). Це були романси, а також романи та поеми про лицарів. Наприкінці XVIII в. "романтичне" розуміється набагато ширше: як авантюрне, цікаве, старовинне, самобутньо-народне, далеке, наївне, фантастичне, духовно-піднесене, примарне, дивовижне і навіть лякаюче. Як літературного терміна це слово вперше з'явилося у Новаліса (1772- 1801) , а в якості музичного - у Ернеста Теодора Амадея Гофмана (1776-1822).

Романтизм як течія художньої практики і теорії втягнув у свою орбіту різні види мистецтв і відбувся в різних країнах. Враховуючи відому "тотальність" романтизму, хоча хронологічно і не дуже тривалу, ряд дослідників вважають можливим і практикують написання цього поняття з великої літери. У Німеччині романтизм представляють естетики, письменники, музиканти, пов'язані з йенской школою: Вільгельм Генріх Вакенродер (1773-1798), Людвіг Тік (1773-1853), брати Август Шлегель (1767-1845) і Фрідріх Шлегель (1772-1829), вже згадувані Новаліс, Гофман; у Франції - Віктор Гюго (1802-1885), Альфред де Мюссе (1810-1857), Марі-Жозеф Шеньє (1764-1811); в Англії - Семюель Тейлор Колрідж (1772 - 1834), Вільям Вордсворт (1770-1850), Джордж Гордон Байрон (1788-1824), Персі Біш Шеллі (1892-1822); в Італії - Джакомо Леопарді (1798-1837).

Виникнення романтизму пов'язано з розчаруванням в ідеях просвітництва, покладає надії на будівництво справедливого суспільства на розумних засадах, з реакцією на поглиблення гострих суперечностей цивілізації. Романтики різко дистанціювалися від сучасного їм економічного і соціального порядку, вважаючи його негідним людської особистості. Протест викликали, з одного боку, способи виробництва, які формували "часткового" людини, лишавшие його цілісності та універсальності; з іншого - усереднено-тверезий, бездушний практицизм повсякденному житті, провідний до спотворення природи людини. У творчості романтиків різних країн можна виявити став хрестоматійним конфлікт між художником-ентузіастом і бюргером. Головний ворог романтиків - "філістер в нічному ковпаку", а головна небезпека, яка чатує художника в суспільстві буржуа - це "сірий потік буден, позбавлений грізного обличия і немов би непомітно відносить день за днем людські життя, не роблячи відмінності між художником і обивателем" [ [1]1]. Торжество розважливою пересічності противно духу будь художньої активності, бо воно хоче примусити і художника носити "казанок прикажчика на голові пророка".

Головний пафос і фундаментальне підставу естетики та художньої практики романтизму - захопленість ідеєю захисту універсальності людської особистості. Ця теза - один з основних, якими дуже дорожили романтики. Виникаючі паралелі з універсалізмом Ренесансу

У романтичному русі стушевиваются відсутністю тих прикмет об'єктивності, якими було наділене мистецтво Відродження.

Романтики наполягають на тому, що головний сенс поезії і мистецтва взагалі складається у відтворенні глибин людського духу, наскільки високих, настільки і незбагненних. Об'єктивна дійсність суцільно складається з масок, вона оманлива, має другий і третій плани і з цієї причини не може виступати для мистецтва живильним грунтом, а, навпаки, негативно впливає на художню уяву. Звідси виглядає обгрунтованим переміщення акцепту на можливості внутрішньої інтроспекції в художній творчості, культивування сильних переживань і пристрастей, які самі по собі тотальні, захоплюють цілком, а значить, втілюють і якийсь універсальний досвід. Неминуче при такій естетичній програмі руйнування колишніх стійких способів формоутворення нерідко супроводжувалося абсолютизацією суб'єктивності. Август Шлегель підтверджує: "Романтична поезія висловлює таємне тяжіння до хаосу".

  • [1] Батракова С. П. Мистецтво і утопія. М., 1990. С. 102.
 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >