Навігація
Головна
 
Головна arrow Етика та Естетика arrow Естетика
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

КОНЦЕПЦІЯ МИСТЕЦТВА РОМАНТИЗМУ

Причини виникнення романтичного світовідчуття в мистецтві та естетиці

Термін "романтизм" виник набагато раніше, ніж художнє рух, що розгорнувся в Європі в кінці XVIII - початку XIX століть. До XVIII в. епітет "романтичний" вказував на деякі особливості літературних творів, написаних на романських мовах (тобто не на мовах класичної давнини). Це були романси, а також романи та поеми про лицарів. Наприкінці XVIII в. "романтичне" розуміється набагато ширше: як авантюрне, цікаве, старовинне, самобутньо-народне, далеке, наївне, фантастичне, духовно-піднесене, примарне, дивовижне і навіть лякаюче. Як літературного терміна це слово вперше з'явилося у Новаліса (1772- 1801) , а в якості музичного - у Ернеста Теодора Амадея Гофмана (1776-1822).

Романтизм як течія художньої практики і теорії втягнув у свою орбіту різні види мистецтв і відбувся в різних країнах. Враховуючи відому "тотальність" романтизму, хоча хронологічно і не дуже тривалу, ряд дослідників вважають можливим і практикують написання цього поняття з великої літери. У Німеччині романтизм представляють естетики, письменники, музиканти, пов'язані з йенской школою: Вільгельм Генріх Вакенродер (1773-1798), Людвіг Тік (1773-1853), брати Август Шлегель (1767-1845) і Фрідріх Шлегель (1772-1829), вже згадувані Новаліс, Гофман; у Франції - Віктор Гюго (1802-1885), Альфред де Мюссе (1810-1857), Марі-Жозеф Шеньє (1764-1811); в Англії - Семюель Тейлор Колрідж (1772 - 1834), Вільям Вордсворт (1770-1850), Джордж Гордон Байрон (1788-1824), Персі Біш Шеллі (1892-1822); в Італії - Джакомо Леопарді (1798-1837).

Виникнення романтизму пов'язано з розчаруванням в ідеях просвітництва, покладає надії на будівництво справедливого суспільства на розумних засадах, з реакцією на поглиблення гострих суперечностей цивілізації. Романтики різко дистанціювалися від сучасного їм економічного і соціального порядку, вважаючи його негідним людської особистості. Протест викликали, з одного боку, способи виробництва, які формували "часткового" людини, лишавшие його цілісності та універсальності; з іншого - усереднено-тверезий, бездушний практицизм повсякденному житті, провідний до спотворення природи людини. У творчості романтиків різних країн можна виявити став хрестоматійним конфлікт між художником-ентузіастом і бюргером. Головний ворог романтиків - "філістер в нічному ковпаку", а головна небезпека, яка чатує художника в суспільстві буржуа - це "сірий потік буден, позбавлений грізного обличия і немов би непомітно відносить день за днем людські життя, не роблячи відмінності між художником і обивателем" [ [1]1]. Торжество розважливою пересічності противно духу будь художньої активності, бо воно хоче примусити і художника носити "казанок прикажчика на голові пророка".

Головний пафос і фундаментальне підставу естетики та художньої практики романтизму - захопленість ідеєю захисту універсальності людської особистості. Ця теза - один з основних, якими дуже дорожили романтики. Виникаючі паралелі з універсалізмом Ренесансу

У романтичному русі стушевиваются відсутністю тих прикмет об'єктивності, якими було наділене мистецтво Відродження.

Романтики наполягають на тому, що головний сенс поезії і мистецтва взагалі складається у відтворенні глибин людського духу, наскільки високих, настільки і незбагненних. Об'єктивна дійсність суцільно складається з масок, вона оманлива, має другий і третій плани і з цієї причини не може виступати для мистецтва живильним грунтом, а, навпаки, негативно впливає на художню уяву. Звідси виглядає обгрунтованим переміщення акцепту на можливості внутрішньої інтроспекції в художній творчості, культивування сильних переживань і пристрастей, які самі по собі тотальні, захоплюють цілком, а значить, втілюють і якийсь універсальний досвід. Неминуче при такій естетичній програмі руйнування колишніх стійких способів формоутворення нерідко супроводжувалося абсолютизацією суб'єктивності. Август Шлегель підтверджує: "Романтична поезія висловлює таємне тяжіння до хаосу".

  • [1] Батракова С. П. Мистецтво і утопія. М., 1990. С. 102.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук