Навігація
Головна
 
Головна arrow Етика та Естетика arrow Естетика
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Теорія іронії романтиків

Стверджуючи особливу цінність внутрішнього життя, німецькі романтики звертаються до розробки такого важливого для них поняття, як "іронія". Теорія іронії розвинена кількома авторами, в основному Ф. Шлегелем в його рецензіях "Про Лессинге" та "Про Мейстере" Гете, в начерку " Про незрозумілості "; крім того, в ряді творів Тіка і Зольгера. Всі ці роботи виявляють метафізичний сенс романтичної іронії, що грає незамінну роль у процесі піднесення людини.

Романтична іронія має справу з поняттями безумовного і обумовленого. Поняття безумовного найбільш цінно для романтиків, бо все обумовлене невільно, в якій би сфері воно не розташовувалося. Ф. Шлегель пише, що іронія створить настрій, "яке з висоти оглядає все речі, нескінченно підносячись треба всім обумовленим, включаючи і власне своє мистецтво, і чеснота, і геніальність" [1].[1]

Звідси культивування таких прийомів, як гострота. Гостроту Ф. Шлегель визначає як вибух пов'язаного свідомості. Пов'язане свідомість - це розсудливе мислення, окостенелость в нерухомих, односторонніх, несуперечливих поняттях. У цьому сенсі іронічне протилежно розсудливому. Одне-єдине аналітичне слово може згасити будь сенс, здатне зробити банальної будь-яку похвалу. Але якщо ставлення до того чи іншого явища іронічне, то це служить піднесенню і сенсу самого явища, і того, хто про нього судить.

Іронічний суб'єкт - людина, наділена іронічним світовідчуттям, оцінюється Ф. Шлегелем як найвищою мірою вільний, довільно творить і себе, і навколишній світ. Однак де розвивається іронія, там вона рано чи пізно трансформується в самоіронію. Будь іронічно мисляча людина і художник робить предметом і об'єктом іронії самого себе, тобто протистоїть у своєму іронічному відношенні не тільки реального світу, але й самому собі. Таке нескінченне обробіток іронії веде до хворобливого розвитку рефлексії - як би сам собою знімається питання про загальнозначуще ідеалі і починає запанувати принцип відносності всього існуючого. Унікальний потенціал іронії полягає в тому, що завдяки їй людина набуває нескінченні сили як самотворення, так і самозаперечення. Іронічне світовідчуття, намагається переконати Ф. Шлегель, здатне врятувати людини перед обличчям крайніх суперечностей, які несе мир. Разом з тим нескінченно развиваемая рефлексія, сумнів у всьому, іронічне підозра не тільки навколишнього світу, а й власних внутрішніх поривів дозволяють оцінити крайню іронію як шлях, що веде до божевілля. Людина здатна легко втратити міру іронічного ставлення і заплутатися у всій цій складності.

Тотальна іронія як спосіб мислення і спосіб життя швидко породжує відчай, в такому стані людина відмовляється від пошуку міцної основи світу, усюди виявляє лише хиткість буття, приходить до глибокої внутрішньої незадоволеності. Таким чином, іронія як особливий спосіб обігравання світу, що дає відчуття свободи, що породжує ілюзію незалежності суб'єкта від життя, сповнена суперечливих наслідків.

Пошуки романтиками нових шляхів в естетичній теорії і художній творчості не знайшли широкого розуміння у сучасників. Позиції романтизму були орієнтовані на досвідчену інтелектуальну публіку, що становила невеликий шар. Суттєве значення мало й те, що елітарні аристократичні кола, як і значна частина освіченої публіки, тяжіли до художній практиці, заснованої на принципах класицизму. "Класичне - здорове, романтичне - хворе", - ця думка І. В. Гете поділялася багатьма його сучасниками.

У підсумку романтики мали вкрай незначну аудиторію (інтерес до багатьох з них починає рости після їх смерті). Виникає протиріччя між первинними посилками (повернути людині втрачену цілісність через прилучення до універсалізму художнього світу) і відсутністю читачів, які поділяли б це бажання. Болісно переживаючи таку ситуацію, романтики починають стверджувати, що художник може творити і для самого себе небудь ще для одного-двох чоловік, які його розуміють. Поступово перестав видаватися журнал "Атеней" як не збирається читацької аудиторії. Духовна елітарність романтиків, як і рафинированность художнього письма, поступово привела їх до крайньої ізоляції.

Критики творчості романтиків приписували останньому і таку "заслугу", як поширення принципів декадансу, що розуміється як естетизація процесу знищення життя. Романтики дійсно виявилися сильні не стільки позитивною програмою, скільки розробкою прийомів відсторонення від життя, її духовно-мистецьким подоланням, у тому числі і засобами іронічного ставлення. Однак іронія (навіть перетворюючись на самоіронію) виступає, звичайно, в якості не стільки естетизації процесу знищення життя, скільки споглядального, чисто художнього ставлення до серйозних і великим соціокультурним проблемам. Тут виявляє себе підкреслена відносність існуючого, песимістичний погляд на можливість втілення ідеалу.

  • [1] Літературна теорія німецького романтизму. Л., 1934. С. 117.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук