Навігація
Головна
 
Головна arrow Етика та Естетика arrow Естетика
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Шеллінг про своєрідність мистецтва і художнього символу

Естетичні погляди Шеллінга стали відомі на самому початку XIX ст. Якщо Шиллер різко негативно ставився до ідей і художній практиці романтизму, то теорія мистецтва Шеллінга в певній мірі близька романтикам. Прекрасне і мистецтво Шеллінг визначає як "нескінченне, виражене в кінцевому". Мистецтво виступає у нього як еманація абсолютного, являючи в кожному окремому творі тотожність об'єктивного і суб'єктивного (тобто відповідно несвідомого і свідомого). Очевидно ірраціональне розуміння Шеллінгом об'єктивної сторони художньої творчості - вона діє на художника як невідома несвідома сила, "спонукаючи його до висловлення речей, невідкритих до кінця його погляду і володіють несповідимої глибиною" [1]. Але найбільш дивне, за словами Шеллінга, полягає не стільки в існуванні протилежних здібностей, скільки в можливості їх з'єднання і действованіі в єдності, в неподільності. Взаємодія несвідомих і свідомих сторін не піддасться раціональному осмисленню. За адже і універсум у всій своїй повноті укладає багато з того, що ще не освоєно свідомістю. Саме тому кожен окремий результат такої взаємодії, тобто витвір мистецтва, песет відбиток цілісності навколишнього світу, зберігаючи в собі і ту його частину, яка незбагненна у реальному житті, здатна виступати лише як предмет споглядання.[1]

Як і Кант, Шеллінг приходить до висновку про неможливість подати художній зміст допомогою понять, наполегливо підкреслює нескінченність смислів як невід'ємний і цінний ознака твори мистецтва. Початковий імпульс художнього сприйняття посилає чуттєвий, конкретний образ літератури, живопису, музики. Разом з тим його зміст не обмежується тією емоційністю, яка народжується з допомогою тембру, ритму, кольору, світла, обсягу, лінії і т.п. Найбільша таємниця мистецтва, вважає Шеллінг, полягає в тому, що художній образ, народжений індивідуальною волею автора, здатний набувати якість загальності, властивості символу з властивою останньому невичерпної глибиною.

Провідною здібністю, властивої твору мистецтва, зважаючи на це потрібно вважати "нескінченність несвідомості (синтез природи і свободи)", - вважає Шеллінг. Кожен твір містить в собі невимовне початок, невичерпне сенс, допускає нескінченну кількість тлумачень, чим і визначається своєрідність справжнього мистецтва на противагу штучним і навмисним створінням. Художня обдарованість - це особлива якість, за допомогою якого мистецтву вдається зробити неможливе, а саме "нескінченну протилежність подолати в обмеженому своєму творі".

На думку Шеллінга, справжньому мистецтву вдається висловити абсолют, загальнозначуще незалежно від природи зображуваних об'єктів. Подібно Шиллеру, він розмірковує над тим, як мистецтво має звертатися з потворними явищами в навколишньому світі. Так, живопис "може зображати ниці речі лише остільки, оскільки вони, складаючи протилежність ідеї, все ж є се відображенням і являють собою символічне навиворіт" [2]. З цієї ж причини позитивний ефект здатні викликати і потворні створення міфології, так як "визнано, що ці зразки, разом узяті, суть все ж ідеали, але тільки перевернуті ідеали, і завдяки цьому вони знову включаються в сферу прекрасного".[2]

Художник може будувати свій твір тільки на негативних образах; до певної міри це сприятиме знайомству людини зі сферою зла, допоможе йому більш усвідомлено побудувати своє життя. Неодноразове звернення філософа до аналізу образного ладу мистецтва -несомненная реакція на активно обговорювану з другої половини XVIII ст. проблему потворного.

В естетиці здобула популярність і теорія символу Шеллінга. Філософ розрізняє такі поняття, як схема, алегорія і символ. Під схемою він розуміє такий спосіб зображення, коли особливе змальовується через спільне. Мова схеми - максимально загальний. У алегорії ж, навпаки, загальне споглядається через особливе. Такі, скажімо, численні мальовничі алегорії Справедливості, Права, Відплати і т.п. Символ є синтез того й іншого. У ньому досягається повне тотожність загального та особливого, предмета та ідеї.

Символ у мистецтві цікавий не тільки тим, що він відсилає до чогось (тобто своєї знакової стороною), але і тим, як він виражений, представлений зримо. Тобто зовнішня чуттєва оболонка символу, що надає безпосередній емоційний вплив, є найважливішим компонентом смислообразованія.

Як теоретик, близький ідеям романтизму, Шеллінг відводить особливу роль у досягненні художньої досконалості перетворюючої силі самого художника. Краса твори мистецтва не вичерпується однією лише моральної сутністю затверджуваних ідеалів. У художньому творінні цінним в першу чергу представляється те, як художник співвідносить коло зображуваних предметів з матеріалом мистецтва. Робота художника над формою щоразу унікальна. Від неї залежить, чи перетвориться оброблюваний матеріал на витвір мистецтва. "Так, вища мудрість і внутрішня краса художника може відобразитися під безглуздим або потворному того, що він зображує, і тільки в цьому сенсі потворне може стати предметом мистецтва, причому в цьому відображенні потворне ніби перестає бути потворним" [2].[2]

Слідом за своїми попередниками Шеллінг стверджує погляд на мистецтво як має цінність саме по собі, яка виступає в якості вищого принципу людської діяльності. У мистецтві втілено цілісний людина в сукупності всіх можливих життєвих іпостасей; в цьому - запорука гуманістичного впливу художньої творчості, вільного від будь-якого практичного інтересу.

  • [1] Шеллінг Ф. В. Й. Система трансцендентального ідеалізму. Л., 1936. С. 380.
  • [2] Шеллінг Ф. В. Й. Філософія мистецтва. М., 1966. С. 273.
  • [3] Шеллінг Ф. В. Й. Філософія мистецтва. М., 1966. С. 273.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук