Навігація
Головна
 
Головна arrow Етика та Естетика arrow Естетика
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

ОНТОЛОГІЯ МИСТЕЦТВА

Онтологічний статус твори мистецтва

Онтологія - вчення про фундаментальні принципи буття, про її сутнісних основах. Проблеми, які розглядає онтологія мистецтва, розпадаються на два русла. Перше пов'язано з вивченням способу буття художнього твору як чуттєво-матеріального об'єкта, тобто мова йде про онтологічному статусі мистецтва, ступеня об'єктивності його змісту, форм його залежності (незалежності) від сприймає суб'єкта та історико-культурного контексту.

Будь-який твір мистецтва може бути так чи інакше представлено як об'єктивно існуючий текст, що володіє відповідною матеріальною оболонкою і структурою. В силу яких особливостей цей текст зі стійкими сполученнями і взаємозв'язками може бути відкритий для інтерпретацій? Чи існує єдино правильне - "канонічне" - прочитання музичного, літературного, живописного тексту? Обговорення поставлених питань провокує сама художня практика. Якщо, приміром, зіставити нарис Н. С. Лєскова "Леді Макбет Мценського повіту", драматичний спектакль, створений на цій основі, і однойменну оперу Д. Д. Шостаковича, то у всіх трьох випадках у наявності будуть різні проблемні вузли цього оповідання і навіть різні буттєво-смислові вихідні позиції. Отже, константність образно-тематичного ладу не їсти гарант константності смислообразованія в різних творах і видах мистецтв. У цьому - одна з базових положень загальної теорії мистецтва, що фіксує розбіжність теми та ідеї (пафосу) твору.

Інтегративний ідейний зміст народжується в результаті складної взаємодії образно-тематичного ладу з зовнішньої і внутрішньої формами твори. До зовнішньої формі відносять чуттєву оболонку образу, безпосередньо звернену до сприйняття (колір, світло, тембр звуку, зовнішність актора, костюм), тобто мовні засоби різних видів мистецтв. Внутрішню художню форму складають способи розробки, організації і втілення мовних засобів (композиційні прийоми в живописі, літературі, музиці, принципи монтажу, поліфонії, способи руху і декламації в сценічних видах мистецтв тощо). Зустріч різних мовних засобів з однією і тією ж темою не просто по-різному оформляє існування цієї теми в мистецтві, але і відкриває в ній різні онтологічні, змістовні ракурси.

Чи є опера Ж. Візе "Кармен" продовженням тієї ж "буттєвої міфології", яка була закладена однойменної новелою П. Меріме? Очевидно, ні. "Порогові місця", що породжують базові смисли, по-різному задаються стилістикою літературного та музичного тексту, сюжетними ходами, ритмом, композицією та іншими деталями художньої мови. Ще більша кількість питань задають художні тексти, які для своєї актуалізації потребують не тільки публіці, але й у виконавцi. Це музичне і театральне мистецтво, де від досвіду, темпераменту, інтерпретації, культурно-історичної аури істотно трансформуються вихідні інтенції художнього тексту.

Музичний текст або текст п'єси є не що інше, як фізичний об'єкт, відображений в нотах, друкарських знаках, що зберігається до пори до часу на полиці. Статус твори мистецтва він набуває тільки тоді, коли актуалізується і сприймається закладене в ньому вміст. Якою мірою це зміст "прикріплено" до речової основі вихідного авторського тексту, а в якій - відкрито для трансформацій? У виконавських видах мистецтв зустрічаються творці, постачальні кожен поворот тексту докладними ремарками для виконавця (Р. Шуман, А. Скрябін). Інші, навпаки, залишають простір для виконавця, не регламентують його докладними вказівками (І. С. Бах, Ф. Шуберт).

Всі подібні спостереження дозволяють стверджувати, що як фізична структура мистецтво не існує. "Якщо ми розглядаємо твір з боку його недоторканною дійсності і при цьому самі нічого свого не привнесемо, то виявляється, - писав Мартін Хавдеггер (1889-1976), - що твір виступає перед нами так само природно, як речі. Картина висить па степе, як мисливську рушницю або як капелюх. Квартети Бетховена лежать на складах видавництва, як картопля в погребі. Всі твори мають цієї речовинністю. Чим були б вони без неї? "[1]. Таким чином, справжнє буття художнього твору полягає в його духовному бутті.[1]

Розробляючи цю тезу, польський естетик Роман Інгарден (1893-1970) схильний трактувати спосіб буття твори мистецтва як видимість. Якщо не можна відчути, помацати його духовний, психічний сенс, значить - це повітря, який ніяк неможливо визначити. "Як же, однак, може існувати щось, що не є ні психічним (свідомим), ні фізичним, - причому існувати навіть тоді, коли їм ніхто свідомо не займається? .. Як же можливо, щоб в самих різних виконаннях чутно було б те ж саме, щоб кожен раз було нам те ж саме твір в оригіналі, у своєму притаманному вигляді? " - Запитує Інгарден [2]. Безумовно, це неможливо, більше того, фольклорний твір, наприклад, доки живе, завжди створюється і ніколи не буває створеним раз назавжди - у відсутності автора і укладена причина його багатоваріантності.[2]

Ще по думки Канта, питання про буття мистецтва самому по собі виявляється позбавленим сенсу. Його тлумачення мистецтва як "доцільності без мети" передбачало участь суб'єкта в якості невід'ємної фігури художнього сприйняття. Лише завдяки з'єднанню інтенції художнього тексту з дійсним досвідом індивіда могли відбутися распредмечивание і актуалізація змісту. Більше того, сам факт все нових і нових наближень до вже відомому твору - інсценівки, трактування, варіації - служить свідченням онтологічної невичерпності таяться в ньому "резервів сенсу". Звідси поширене судження, що справжній сенс твори мистецтва є сукупність всіх історичних смислів, для яких воно дає привід. Саме нерозгаданість, таємниця, загадка, метаморфоза художнього тексту дозволяють кожної новій епосі "вкидати" у твір свою онтологічну проблему.

  • [1] Heidegger M. Holzwege. Frankfurt a. Main, 1957. Р. 9.
  • [2] 2 Інгарден Р. Дослідження з естетики. М., 1962. С. 405
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук