Навігація
Головна
 
Головна arrow Етика та Естетика arrow Естетика
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

МИСТЕЦТВО І ГРА. МЕЖОВІ ФОРМИ ХУДОЖНЬОЇ ДІЯЛЬНОСТІ

Ігровий елемент у свідомості людини

Ігровий фермент мистецтва, властивий його внутрішній природі, вивчався в історії естетики здавна. До теперішнього часу є великий обсяг досліджень, у різних аспектах обговорює взаємопроникнення елементів мистецтва та ігри, що вивчають художні стилі та напрямки, в яких переважає ігровий початок. В історії мистецтва звертають на себе увагу такі зразки художньої практики, які усвідомлено культивують порушення правил, синтез різноманітних виразних засобів, провокують розвиток ігрової стихії всередині свого художнього світу. Такі, наприклад, твори мистецтва бароко та романтизму.

Гра - це вільна діяльність, здійснювати не з примусу. Гра в своїй основі безкорислива, відзначена якістю імпровізації, несподіванки, парадоксальності, спрямована проти автоматизму навколишнього життя і її зарегульованості. Гра нерідко виконує функції тренування здібностей, необхідних для реалізації в серйозній справі, вправи в самовладанні. Важливий і такий аспект потреби у грі, як компенсація того, що людина не виявляє в реальному житті.

Таким чином, гра завжди в тій чи іншій мірі дистанціюється від повсякденності, ігрове стан завжди є преображення навколишнього світу. Відомий голландський культуролог Йохан Хейзінга (1872-1945), розробляючи теорію гри, вживав поняття "священна гра". Цей акцент вельми принципове, оскільки елемент гри виявляється вже включеним в початкове міфологічна свідомість. У яку б оболонка не наділявся міф -в оповідну, пісенну , драматичну, винахідливий дух грає в ньому на кордоні жарти і серйозності. У цьому виявляється істотний взаємозв'язок міфічного та ігрового дій. Стародавні ритуальні танці, музика, образотворчі композиції переслідували мету "утримати світ в колії". У архаїки значимість ігрового дійства є не що інше, як спосіб організації навколишнього світу, підтвердження своїх відносин зі світом. Через сценічні і ритуальні форми міф не просто повторює або викладає "космічна подія", він встановлює відносини людини з навколишнім світом, прагне через експлуатацію ігрового елемента зробити світ більш зрозумілим, а отже, і більш безпечним, дозволяючи людині уявити себе господарем навколишнього світу.

Скептицизм щодо гри неможливий. Кожен гравець повинен вірити в безумовність відбувається. У того, хто дивиться на гру з боку, може виникнути враження безглуздості і штучності відбувалося, для того щоб бути захопленим ігровий стихією, треба перебувати всередині її. Відпрацьований композиційний малюнок гри здатний робити її красивою. Вже "примітивним формам гри з самого початку притаманні радість і витонченість. Краса рухів людського тіла знаходить своє вище вираження в грі". Тут відкривається нова якість гри - вона пов'язана з моментом видимості. Грає людину гра завжди приковує, зачаровує. Таким чином намацується початковий глибоко людський сенс гри.

Шиллер стверджував: "Людина грає тільки тоді, коли він в повному значенні слова людина, і він буває цілком людиною лише тоді, коли грає". Німецький мислитель звернув тут увагу на іманентно притаманну людині потребу насолоджуватися видимістю, причому бачити останню таким чином, щоб вона перевершувала дійсність, була більш досконалою, витонченою і емоційно багатою, ніж навколишній світ. Потреба життя у вигаданому світі - одна з найважливіших іпостасей гри.

У міру взаємодії культур і цивілізацій сучасна людина набуває розвинену здатність розуміти далеке, чуже. Можливість сприймати чуже як своє також підсилює ігровий момент у житті. Процес входження в контакт культур Заходу і Сходу, Заходу і Латинської Америки надзвичайно примножує ігровий компонент, пронизливий не тільки сферу художньої практики, а й область свята, дозвілля, моди, спорту. Більшість дослідників поширюють поняття гри і на науку, філософію, навіть судову практику, відзначаючи таку особливість останньої, як змагальність.

Само по собі стан гри завжди амбівалентно: у ньому поєднуються єдність віри і невіри, зв'язок священної серйозності з облудою і дурощами. У великому масиві літератури, присвяченому взаємодії мистецтва та ігри, дослідники намагаються виявити ті види мистецтва, які більшою мірою несуть в собі ігровий початок. На загальну думку, такими є мусические мистецтва - поезія, музика і танець. У пластичній групі мистецтв (живопис, скульптура) зв'язок з грою здається менш явною.

Міф, в якій би формі він не передавався, завжди розцінюється як поезія. Лексично-виразна мовна "оболонка" міфу невіддільна від його змісту. Сама природа міфопоетичного висловлювання дозволяє розглядати його як перебуває в царстві гри. Звертає на себе увагу такий історико-культурний факт: у всіх Тінах товариств поетична форма передує літературної прозі. Це пояснюється тим, що в суспільствах з міфологічним свідомістю ключову роль відіграє заклинання, що має ритмічну основу, чітку композиційну структуру, риму. Якщо щось римується, то при сприйнятті цього образу виникає враження навіювання, сугестії: в самій природі поетичної форми закладена якась магія. На рівні міфопоетичного свідомості поетична ігрова форма аж ніяк не сприймається як просте задоволення естетичної потреби, але вбирає в себе все, що має життєво важливе значення для суспільства. Той чи інший священний акт, древній ритуал, який переживається як диво, як святкове сп'яніння, як екстаз, реалізує себе в поетичній формі. У цьому відношенні поетичне якість міфу, що включає в себе ігрове начало, передує виникненню власне естетичної потреби, сприяє її кристалізації.

Цікаво, що в Древній Греції не користувалися поняттям "гра". Коли вчені задаються питанням, чому в античної думки це слово не застосовувалося до театрального поданням і навіть видовищу, то пояснюють це тим, що життя еллінського суспільства у всіх своїх проявах була настільки глибоко налаштована на ігровий лад, що сама але собі гра не входила в свідомість як якийсь особливий, віддільна компонент.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук