Навігація
Головна
 
Головна arrow Етика та Естетика arrow Естетика
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Художнє свідомість і картина світу

Коли мова заходить про складні опосередкованих зв'язках твори мистецтва з породила його культурою, можна виявити і кул'турозавісімие властивості мистецтва. Вони проявляються в тих випадках, коли образний і композиційно-мовний лад творів несе на собі відбиток фундаментальних культурних орієнтирів, панівних уявлень про світовий порядок. Подібних прикладів чимало. Можна послатися на замішання, яке вніс у культурний і художнє свідомість сучасників Н. Коперник. Потрясшая всіх ідея про те, що Земля не є центром Всесвіту, породила різні форми переживань. Природно, що таке грандіозне відкриття не могло не вплинути і на способи просторової побудови в образотворчому мистецтві. Способи втілення простору стали однією з найголовніших мистецько-культурних проблем в мистецтві того періоду. З простору статичного воно перетворилося на простір зі всезростаючої кривизною, динамічне і напружене. Еволюція художнього бачення того часу виразно проявилася у творчості П. Брейгеля. Звернемо увагу на хрестоматійний приклад: Брейгель кілька разів писав картину на сюжет "Вавилонська вежа". Цікаво і, очевидно, не випадково, що в пізньому варіанті цієї картини (з музею Бойманс ван Бойпінген в Роттердамі) Брейгель надав башті ще меншу стійкість в порівнянні з вежею 1563 з легким нахилом (Віденський музей історії мистецтв).

Велику загадку як- для сучасників, гак і для дослідників представляє картина П. Брейгеля "Падіння ангелів" (1562, Брюссельський музей). Цей твір розташовується як би на рубежі двох художніх епох. У ньому, з одного боку, характерний для його сучасників і попередників сюжет, а з іншого - сильний і дивний контраст по відношенню до возрожденчески художнього досвіду. У картині немає ні рівноваги, ні цілого в тому розумінні, як воно склалося у ренесансі; вся дія залучено у вир кружащихся, фантастичних істот, у якому відсутня точка опори. Зображені не класичні оголені тіла, як було прийнято, а неймовірні гібриди, вихідці з нічних кошмарів, люди-маски, безтілесні і надприродні фігури. На думку О. Бенеша, це полотно - погляд мислячого і вдумливого людини на велику життєву суєту, на мурашину життя людей. Людина па картині сприймається Брейгелем "як частина безликої маси, підпорядкованої великим законів, керуючим земними подіями, так само як вони управляють орбітами земної кулі у Всесвіті. Змістом Всесвіту є одна велика механізм. Повсякденне життя, страждання і радості людини протікають так, як перечислити в цьому людському механізмі "[1]. Це владний і цілісний охоплення життя того ж ряду, який ми знаходимо і у сучасників Брейгеля - Рабле і Шекспіра. Таке уявлення про світовий порядок, очевидно, опосередковано пов'язано з отримала поширення ідеєю механізму Всесвіту, що проникла в той період одночасно в філософські системи Т. Кампанелли, Дж. Бруно і пояснювала долю людського роду через підпорядкування тим же механізмам, яким підпорядкована і Земля, і небесні тіла.[1]

Наведені приклади трансформації художнього бачення показують, що часом несподівані парадокси у розвитку художньої форми відображають глибоко обумовлені зрушення у фундаментальних культурних уявленнях. Провести паралелі між культурною онтологією свідомості епохи та її специфічними художніми вимірами завжди нелегко, але можливо. Коли вдається відчути ці точки дотику, то перед нами розкриваються ознаки, які уособлюють культуротворчу активність мистецтва.

Помітний внесок у розробку поняття художнього бачення вніс ще один представник німецької школи мистецтвознавства Адольф фон Гільдебранд (1847-1921). У книзі "Проблема форми в образотворчому мистецтві" вчений ставив перед собою завдання простежити еволюцію живопису з погляду архітектонічною, розуміючи її як вивчення способу побудови цілісної форми. Гільдебранд підкреслював, що головною ознакою такого роду аналізу повинен бути історизм, а не описовість. Художник може не усвідомлювати зумовленості його лексики стійким художнім баченням епохи, "інстинктивна потреба створити з шматків пережитого нами деяке ціле творить і розпоряджається відносинами безпосередньо з себе, як музика".

  • [1] Бенеш О. Мистецтво північного Відродження. Його зв'язки з сучасними духовними та інтелектуальними рухами. С. 142.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук