Зигмунд Фрейд: визнання за психічним самостійного значення

Подібна ситуація стала сприятливим грунтом для виникнення психологічної концепції Зігмунда Фрейда (1856-1939), що отримала велику популярність і за межами психології. Важливо відзначити, що інтерес до проблем несвідомого в науці спостерігався задовго до 3. Фрейда. Скажімо, в Давньому Єгипті існувала практика, коли лікарі прикріплювали до узголів'я ліжка хворого спеціальну табличку і записували все марення, який той викладав в стані неосудності. Подальше тлумачення цього тексту, як вважали лікарі, могло наблизити до постановки діагнозу. В основі такого методу лежала важлива посилка: вже спочатку людина знає про себе все, але в раціональному, соціально "фокусированном" стані він не здатний виразити це.

В період діяльності Фрейда в психології в цілому домінувало негативне визначення несвідомого. Причина особливої привабливості концепції Фрейда полягала в її інтегративності. Австрійський дослідник починав як лікар, займався лікуванням неврозів. Одержані узагальнення привели його до виходу в проблематику історії культури, соціології, філософії. Таким чином, і біотропного, і соціотропное підходи в системі Фрейда представлені в єдності. З великою історичної дистанції можна оцінити мужність Фрейда, що зважився зруйнувати забобони і прагнув до пізнання найбільш закритих сфер людської психіки.

Як відомо, Фрейд розробив, за його словами, нову "археологію особистості", висунув гіпотезу про те, що в основі будь-яких форм людської активності лежить єдиний стимул, а саме - прагнення до задоволення. Всі модуси поведінки і, особливо, творчості так чи інакше знаходяться в залежності від потреби задоволення, отримання задоволення. Корінь невротичних станів особистості, на думку психолога, лежить в тенденціях розвитку цивілізації, що еволюціонує на противагу інтересам окремої особистості, накидаються вузду па повноту прояви індивідом своїх схильностей. Конфлікт сучасної культури з егоїстичними спрямуваннями людей виражається в посиленні всіляких табу, заборон, насадженні уніфікованих норм. Всі вони надають спотворює, на можливості емоційного самовираження, гальмують і заганяють всередину багато природні пориви. Всі лінії емоційного життя людини фокусуються, на думку Фрейда, в єдиній пристрасті, яку він позначає як лібідо. Лібідо розуміється не просто як прагнення до сексуального задоволення, а в широкому сенсі - як енергія, яку випромінює підлогу. Енергія лібідо конфігурується в ряді комплексів: в едипове комплексі, в комплексі апріорної бісексуальності і в комплексі агресивності, спрямованої як зовні, так і всередину людини. Суспільство не може дати вихід всім спонуканням індивіда без винятку. Звідси і виникають перетворені форми сексуальності, що знаходять вираження в різних видах творчості і поведінки людини, які є здійснення процесу сублімації, тобто непрямого, перетвореного дії лібідо.

Будь психічні травми, особливо дитячі, змінюють форми сексуальних фантазій людини, впливають на особливості його сексуальної орієнтації, трансформуються в особливостях художньої творчості. "Сучасна культура не допускає сексуальність як самостійний джерело насолоди і схильна терпіти її тільки в якості дотепер незамінного джерела розмноження", - дійшов висновку Фрейд. Корисливе, калічить ставлення суспільства до людини здатна послабити процедура психоаналізу. Техніка психоаналізу будується так, щоб допомогти індивіду усвідомити витиснений афект, знайти пояснення патологічних реакцій і тим самим допомогти йому "раздраматізіровать" свій стан.

Основні посилки теорії психоаналізу можна звести до трьох: 1) афективно забарвлені враження, будучи витісненими, продовжують надавати дію на людину та її поведінку; 2) джерело патологічних змін самим хворим не усвідомлюється; 3) для того щоб домогтися ефекту, необхідно звільнення від травмуючих вражень нічим не скутим розповіддю. Виявляючи, чому відповідають мовні асоціації не в зовнішньому, а у внутрішньому світі пацієнта, психіатр потім допомагає людині зрозуміти природу травмуючого афекту і тим самим звільняє від його руйнівної дії. Особливу роль в осягненні першоелементів глибинної психології мають сбівкі, помилки, замішання в потоці речових асоціацій пацієнта. Свідомість, як думав Фрейд, володіє захисними механізмами. Хворобливі, афектований пофарбовані спогади свідомість прагне витіснити, сублімувати, розкласти на окремі елементи. Звідси важливий висновок вченого: невроз необхідно лікувати, впливаючи не на організм, а на особистість. Необхідно розкрити "парасольку свідомості", що маскує незбагненні для індивіда мотиви.

Невдоволені потяги ведуть до далекосяжних наслідків. У безлічі праць Фрейд розробляє теорію лібідо, трактуючи його як потужний мотиваційний початок, завжди готове пробитися через цензуру свідомості. Лібідо розряджається і отримує втілення в самих різних формах людської поведінки і творчості. Спорудження гребель навколо сексуальних примх дорослих безперспективно, але зрозуміти їх особливу забарвленість можна, аналізуючи дитячі переживання людини. На цих посилках побудовані методи Фрейда, які він реалізує в роботах "Леонардо да Вінчі" і "Достоєвський і батьковбивство". На різноманітних прикладах Фрейд прагне показати, як специфічна сексуальність обумовлює своєрідне протягом творчих процесів, як психічні комплекси великих художників переломлюються в їхніх творах, в тематично-образному ладі, в художньо-мотиваційних рішеннях.

Разом з тим важливо відзначити, що психоаналітичні пошуки в сфері художньої творчості не привносить чогось суттєво нового для розуміння змістовності самих творів мистецтва. Пафос фрейдовского аналізу спрямований на відшукання в художніх творіннях знаків-символів, що підтверджують його "діагноз" того чи іншого художнику як особистості. У цьому сенсі будь-який художник постає для Фрейда в якості звичайного пацієнта. Цим пояснюється і особливий ракурс його робіт - вони сконцентровані на психології художньої особистості, а не на психології художнього тексту.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >