ПСИХОЛОГІЯ ХУДОЖНЬОЇ ТВОРЧОСТІ

Поняття творчості. Роль усвідомлюваних і неусвідомлюваних стимулів

Як виникає художній світ, нова реальність, яка не може бути цілком пояснена з вже існуючого світу? Починаючи з ранніх трактатів, присвячених вивченню природи художньої творчості, мислителі відзначали ірраціональні, незбагненні механізми цього процесу, неможливість виявлення закономірностей, відповідно до яких здійснюється творчий акт. У діалозі "Іон" Платон приходить до думки, що в момент творчості художник не віддає собі звіту в тому, як він творить. Акт творчості демонструє вміння художника вийти за межі себе ("ех-stasis", "несамовитість"), коли його душа проникає у світ позамежних сутностей. Звичайно, екстаз - це в певному сенсі безумство, зміна нормального стану душі, але це, за словами Платона, божественне безумство, божественна одержимість. Душі стають вмістилищем самого божественного, надихаються його силою, і "тоді говорять вони з великою дієвістю багато і велике, самі не знаючи, що говорять" ("Федр").

Фіксація непроговаріваемих, нераціональних сторін творчого акту як би сама собою знімала питання про виявлення якихось формул та алгоритмів в художній творчості. Дійсно, за самим своїм визначенням творчість є створення того, що ще не існувало. У цьому сенсі будь-який творчий акт не може бути виміряна критеріями, що склалися в культурі до нього: будь-яке творче дію знаходиться в опозиції до нормативності, протистоїть адаптованим форм діяльності. Звідки приходить творчий імпульс, який розбиває колишні правила, коди, прийоми, що породжує нове художнє осяяння? Творчий акт ніколи цілком не детермінований ззовні. Разом з тим він не може бути повністю зведений лише до реалізації "почуття форми», що живе в душі художника. Ні об'єктивні, ні суб'єктивні передумови, взяті самі по собі, не можуть служити поясненням творчої продуктивності, яка живе в душі художника.

Явно чи неявно, але всі форми творчої активності художника в кінцевому рахунку підпорядковані цілям одного типу - створення твору мистецтва, передбаченню можливих дій, які покликані привести до цього результату. Мотивація діяльності художника виступає як складна динамічна самоподкрепляющаяся система. Весь комплекс його сприйняття, мислення, поведінки стимулюється цілями творчості як вищими в ієрархії спонукальних мотивів його особистості. Досягненню цих цілей сприяють, з одного боку, спрямована (усвідомлена) діяльність художника, в яку включені його вольові зусилля, раціональна оцінка намічених цілей, тобто визначення того, якого жанру твір він прагне створити, якого обсягу, в який термін, відчуття внутрішньої відповідальності за результати і т.д.

З іншого боку, чи не більше значення у підготовці та здійсненні творчого акту у художника набуває так звана мимовільна активність. Вона відзначена безперервним художнім фантазуванням, це свого роду внутрішня лабораторія, в якій клубочаться, напливають один на одного, проростають приховані переживання і їх художні форми. Цей прихований від очей, багато в чому хаотичний і мимовільний процес разом з тим не може бути оцінений як недоцільний, що випадає зі сфери мотивації творчості. Спонтанної активності художника завжди притаманна певна інтенція. Відомий німецький психолог X. Хекхаузен тлумачить інтенцію як свого роду намір, вписане в природу самого творця, що несе на собі відбиток особливої забарвленості його таланту.

Мотиви творчості, які так чи інакше провокують дію інтенції художника, по суті ненаблюдаеми. Мотив в цьому випадку можна описати через такі поняття, як потреба, спонукання, схильність, потяг, прагнення і т.д. Звідси випливає, що творчий процес виявляється мотивованим навіть у тих випадках, коли не супроводжується свідомим наміром художника. Вже всередині творчої інтенції живе щось, що дозволяє вибирати між різними варіантами художнього перетворення, що не апелюючи до свідомості, - щось, що запускає творча дія, спрямовує, регулює і доводить його до кінця.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >