Навігація
Головна
 
Головна arrow Етика та Естетика arrow Естетика
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Розділ VII. ЕСТЕТИКА ЯК АНТРОПОЛОГІЯ МИСТЕЦТВА

МІРА ЛЮДСЬКОГО У МИСТЕЦТВІ: ІСТОРИЧНІ МОДИФІКАЦІЇ

Антропний принцип у мистецтві

Досить новий напрямок естетичних досліджень під назвою "Антропологія мистецтва" стало інтенсивно розроблятися в останньому столітті паралельно з розвитком філософської антропології. Проблематика цього розділу пов'язана з вивченням впливу, який чинять нові мови мистецтва на мислення людини, на "нелінійні" форми його сприйняття. Антропологія мистецтва також вивчає вплив новітніх художніх практик на відкритті нових зон людської чуттєвості, нових сфер уяви, нових художньо-експресивних просторів. Сучасний художник обтяжений болем, тривогами про порозі людських змістів в сучасному світі. Чи не йде чи справу так, що антропологічне і естетичне вимірювання мистецтва сьогодні знаходяться в гострому зіткненні, протиборстві і надзвичайно рідко -у симбіозі? Парадокс, як видається, полягає в тому, що вірність імперативам гуманістичного початку, ідеям захисту людини спонукає по чому сьогодні до відмови від тої міри естетичного, яка недавно здавалося безумовної та непорушною.

Не буде перебільшенням сказати, що в більшості своїй пересічний глядач відноситься до новітніх творчим пошукам, тим більше до актуального мистецтва негативно. "Це не мистецтво", "це не має відношення до творчості" - такі оцінки у своїй масі повсюдні. Що ж викликає відторгнення, неприйняття нашого сучасника? Відповідь приблизно буде такий: нові мови мистецтва не органічна природі людини, вони огидні його суті, змітають досвід і накопичення попередніх майстрів, билися над способами досягнення досконалості і краси. У новій художній лексиці присутній елемент випадковості, варіативності, а це руйнує поняття непохитності, тобто єдиності і унікальності художнього рішення як плода інтенсивної праці і екстремального духовного напруги автора.

Еволюція уявлень про міру людського в мистецтві

Спеціальне вивчення того, як змінювалося уявлення про гуманістичні сенсах в художній творчості і ведеться в рамках антропології мистецтва. Антропний принцип у мистецтві - це уявлення про міру людського як критерії оцінки художньо-виразних форм, минулих і сучасних. Розуміння антропного принципу історично мінливе. Кожна епоха демонструє власний баланс сполучення нової художньої виразності з поданням про "міру людського", утверджений в даному суспільстві. Для теорії мистецтва ця тема непроста, оскільки прийняті та відтворювані в будь-якій культурі етичні норми, уявлення про міру дозволеного, що об'єднуються загальним поняттям "антропного принципу", вельми часто вступають у конфлікт з новаторськими пошуками живописців, скульпторів, літераторів. Перш, до XVIII ст., Передбачалося, що природа людини в цілому константна, незмінна. Більшість філософських трактувань виходили з розуміння її стійкості, сталості. Сьогодні ми можемо судити, що трактування і прийняття тієї чи іншої міри людського в різні періоди історії було вельми несхожим.

Відродження, як відомо, з новою силою розвиває антропний принцип античності, всім пафосом своїх художніх досягнень підтверджуючи ідею Протагора: "Людина є міра всіх речей". Пізніше, починаючи з XVIII ст., Просвітителі цілком усвідомлено говорили і сперечалися про драматичну долю індивідуальності в історії культури. Виникнення теорій "часткового людини", що втрачає повноту буття, прив'язаного до виконання однієї-єдиної функції в капіталістичному виробництві, втрата ним можливостей самореалізації породили нові дискусії про соціально належній мірі людського. У зв'язку з цим широко обговорювалася, здавалося б, почасти обнадійлива ідея, висловлена Кантом і Дідро: "Те, що людина програє в історії в якості індивіда, він виграє в якості роду". Проте подальші етапи історії показали, що постійно спалахують конфлікти між інтересами індивіда та інтересами соціуму, експлуатація людини системами економічної і політичної влади спотворено вплив на природу та історичні долі людини.

Чому "міра людського" постійно модифікувалася в історії мистецтва? Звичайно, домінуючі соціально-етичні норми вже самі по собі робили вплив на художню творчість, але це далеко не єдиний фактор впливу. По суті, будь-який великий художник - людина внутрішньо вільна, вольовий, самодостатній. Він не транслює загальноприйняті норми у своїй творчості, що не відтворює вже адаптовані суспільством уявлення, а виробляє власні. Завдання художника - вести непредзаданний пошук, власну розвідку, інтерпретуючи сучасні йому стану світу у їх значенні для людини. З цієї причини кожен художник - стихійний екзистенціаліст.

Интегративное спостереження над художнім процесом спонукає зробити висновок, що в цілому ряді випадків творчість сама, без оглядки на звичні норми, виступало з маніфестацією нової міри людського в історії культури. При цьому художні послання авторів, їхні сміливі образні еквіваленти навколишнього світу вступали в помітні тертя, нестиковки, зазори з очікуваннями соціуму. Пропонуючи свою інтерпретацію світу, оголюючи рани і уразливості людини, занурюючись у глибини його підсвідомості, мистецтво систематично "надломлювати", здавалося б, абсолютний, безперечний "масштаб" людського і заявляло нову антропний міру. Соціум болісно реагує на будь найменший зсув у інтерпретації адаптованих і звичних норм як загальнокультурних, так і художніх, будь то нове трактування принципу художньої цілісності, сміливе поєднання гармонічного і дисгармонического, динамічні експерименти з композицією, несподівані колірні і світлові рішення, "розхитування" незвичайною іконографією миметических передумов образу. "Мистецтво розтрощує стереотипи, що дозволяють звичайній людині спокійно спати", - любив повторювати Анатоль Франс. У цій тезі схоплена суть природи творчості, коли будь-який художник фактично починає з чистого аркуша. Коли він заздалегідь не знає, "як треба". Якщо автор не хоче бути епігоном і наслідувачем - він покликаний перевершити вже адаптовані вимірювання, завжди починає спочатку. У цьому сенсі будь-який акт творчості є, безумовно, процес безперервного "самопревишенія", здатність вийти за межі себе, за кордону вже існуючого.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук