Навігація
Головна
 
Головна arrow Етика та Естетика arrow Естетика
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

ЕВОЛЮЦІЯ МИСТЕЦТВА ЯК ЕВОЛЮЦІЯ ЛЮДИНИ

Міра людського і проблема "кордонів мистецтва"

Саме так слід формулювати питання, розмірковуючи про те, що органічно в мистецтві для людини, а що - ні. Якщо наука здатна визначити кордону людини, рубежі "сфери людського" - значить, можна визначити і те, де пролягають кордони художнього. Найбільш загальний відповідь, яку можна чути з часів Просвітництва - щоб бути людиною, треба "запечатати в собі звіра". На перший погляд, це так. Звір діє з позиції сили, прагматики, звір нещадний у досягненні своїх інтересів. Тобто поведінка звіра ототожнюється з глибинами інстинктивного, природного начала. Але, разом з тим, в природі художньої виразності якраз багато того, що апелює до природного і інстинктивному чуттю. Художник черпає не з вивідного знання. Він може бути профаном у вивченні соціальних і культурних ідей, проте в мальовничому, поетичному творах демонструвати разючу одкровення, прозріння, що ставить діагноз своїм сучасникам. Здатний знаходити чуттєві образи і метафори, за силою впливу набагато більш значущі, ніж загальновживані поняття і слова. У цьому сенсі інстинкт художника і є його дух. Те ж саме і з художнім сприйняттям. Поєднанню кольорів, елементів малюнка, площин, об'ємів, композиційному строю дана сила розворушити в глибинах нашої підсвідомості такий відгук, який здатний потім супроводжувати нас все життя. Але тут в людині якраз повинна працювати "перші природа", чутливість до емоційних градаціях мови мистецтва. Якщо картина не просто ілюструє сюжет, то, як було відомо ще класиці, художнє судження грунтується не на понятті. Тут клубочаться сполохи емоційності, що посилаються мовою ліній, кольору, світла, звучань, ритмів.

Воістину, незабутню фразу вимовив Е. Дега: "Пишу не те, що бачу, а те, що хочу, щоб побачили інші". Момент сегментування світу є одночасно і його авторська деформація. Деформація - це художницький акцент, художницький поклик. Найменше деформація з'ясовна через мотивацію - через питання "чому, навіщо так?". За художньо сприйнятливий людина завжди застигає при спогляданні авторськи "синкопованих прийомів" листи. Як "застрягає" він, наприклад, на розгляданні разючих портретів X. Сутіна зі злегка перебільшено-деформованими рисами його моделей, але саме від того настільки промовистими, гостро б'ють в мету. Прийомами, складовими для кожного невиразну сплавленому власне художньої досконалості з людською наповненістю, тобто, як прийнято говорити, "зі змістом". Якщо ж намагатися читати мистецтво по якимось абстрактним "правилами" - це шлях в нікуди. Ніякої наперед існуючий звід "художніх законів" не здатний гідно оцінити нового великого художника. Останній вривається в культуру непрохано і самим своїм існуванням "перетрушує" уявлення про провідних лініях художньої виразності, перекроює наші смаки.

Але якщо міняються смаки - значить, змінюється людина? Смаки - це людські пріоритети. Художній смак знає, на якій території можна знайти естетичне задоволення. Вже наведені вище історичні екскурси дозволяють укласти: найчастіше в історії мистецтво святкує перемогу над мистецтвознавцем, а не навпаки. Отже, завдяки мистецтву людина входить в нові (художньо) ментальні, експресивні простору. Людина тим самим обживає нові території самопізнання. Звичайно, новий витвір мистецтва - це насамперед чуттєво захоплюючий об'єкт (у тому числі і концептуальне мистецтво!), А потім вже - щось детонує в "модифікацію антропного". Таким чином, мова мистецтва будить і оберігає в нас емоційний лад (він же - природний, він же - інтуїтивний). Саме до того, щоб не виник ризик для людини перетворитися в інформаційному суспільстві в "пуголовка", мистецтво останніх десятиліть акцентовано працює в напрямку "феноменологічної редукції" - повернення до простих чуттєвим першоелементам будівництва образу: шорсткості дерева, тьмяному сяйву міді, що послужила і постарілої домашньої начиння, жерсті, залозу - словом, всього, що несе в собі оголені властивості "грубої матерії". Така тенденція була відображена і в назві відомої виставки "Експансія предмета" в Московському музеї сучасного мистецтва.

Повертаючись до початку, відзначимо: декларована максима "запечатати в собі звіра" найбільше працює у сфері етики. Милосердя, безкорисливість, доброта, участь, доброзичливість - ось її заснування. Ця та сфера духовного досвіду, яка якраз знає, в чому виражається її прогрес в історії. Вироблення нових способів досконаліше / о вирішення конфліктів - ось мірило морального прогресу у відносинах людей і держав.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук