Навігація
Головна
 
Головна arrow Етика та Естетика arrow Естетика
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Трансисторическом стимули творчості. Мистецтво як вчинене в своєму роді

Якщо мистецтво не менш відчутно, ніж етика, впливає на людину, його смаки, орієнтири, пристрасті - правомірно поставити питання, яка траєкторія історичної еволюції художнього? В якому напрямку мистецтво модифікує людини, які обрії розорює в його свідомості і чуттєвості? На відміну від етики, що рухається поступально, кожним своїм новим етапом людяності "закриває" попередній історичний етап, мистецтво не знає історичного супідрядності епох.

Не знає того, що таке "художній прогрес". Античні твори демонструють не меншу висоту, ніж возрожденческие. Бароко не перекриває Середньовіччі. Китайський живопис не поступається європейському мистецтву експресіонізму. На відміну від тварини людина творить не тільки за міркою того виду, до якого він належить. До сприйняття й оцінці інших явищ він здатний пред'являти притаманну їм міру. Саме в цьому витік його здатності творити "за законами краси" [1].[1]

Іншими словами - художньо втілювати явища безкорисливо, незацікавлено. У цьому - пояснення того, що і бароко, і класицизм, і романтизм оцінюються в тій системі координат, яку вони ж самі і задають. Що в цьому випадку приносить насолоду? Досконале у своєму роді. Саме "у своєму роді": в рамках даного художнього бачення, в рамках особливої естетики, яку несе з собою стиль, художня течія або ж сам окремий художник. І одне, і друге, і третє у відомому сенсі відкривається різним ключем. Тому всі гарні по-своєму. Тому й історія мистецтва - панорама шедеврів без усякої субординації. Без всякого прогресу. Це історія людського духу в його зовнішньому інобуття з усіма перипетіями, злетами і падіннями. Історія духу, незважаючи ні на що всякий раз заново відкриває вітальну силу світу і любующегося по-своєму цією силою.

У чому ж полягає історичний стимул творчості? Причина настановами перетворень всередині художницьких умінь володіти пластикою, малюнком, кольором, інтонаціями, тембрами, словом? - У добуванні нових форм художньої виразності. Але від того, що форм виразності у світі аж ніяк не так багато як художників, багато авторів, щоб "прокричати про себе", залишити якийсь слід, вдаються до підтасовок, забороненим прийомам, до надування мильних бульбашок. Це, однак, окрема тема. Нам же важливо з'ясувати, чому без мистецтва людині погано, а з мистецтвом - добре. Навіть з таким мистецтвом, яке ранить, яке вибиває з колії.

Для такого роздуми потрібно задатися більш загальним питанням: у чому кореняться витоки естетичного почуття? Можна відповісти так: у задоволенні, яке відчуває людина, долаючи одиничність власної особистості, вступаючи в діалог з тим, що існує поза ним. Безкорисливе естетичне переживання в глибині своєї "гуманістично функціонально": переслідує мету підтвердити відносини людини зі світом, намацати і відчути зв'язок Я з Ні-Я, і тим самим ввести людину в контекст складного, суперечливого світу, допомагаючи йому соціалізуватися і "окультурюватися".

Цінність естетичного переживання - в його здатності в чому "нераціональним способом" дати людині точку опори, підтвердити "істинність" і "право на існування" тих чи інших явищ життя і культури. Одному для підтвердження цієї опори важливо співпереживати особливому строю драматичного спектаклю; симфонічному або камерному виконанню. Іншому - стежити за метаннями на естраді рокером і рухатися в такт з ним. Третій цінує атмосферу усамітненого споглядання улюблених картин в музеї. Четвертому важливо пройтися по улюблених місцях рідного міста, милуючись старими провулками, вечірнім заходом - всім тим, що також пробуджує у нього атмосферу стійкості і внутрішнього балансу. Таким чином, в естетичне переживання вбудований момент "самопревишенія", здатність особливим чином внести себе в контекст світу , перетворюючи в своїй поведінці, сприйнятті неясне "речовина життя" в емоційно привабливе "речовина форми".

У будь-яку епоху людині доводиться долати несприятливість середовища, зовнішнього оточення. У цьому сенсі світ завжди жахливий, він завжди "зірваний з петель" і коштує "догори ногами". Саме тому людина починає з ним грати, щоб спочатку світ впустив і прийняв його "на правах гри". Естетичне задоволення, у підсумку, народжується як результат переможного емоційно-ігрового освоєння виклику, кинутого світом. Як здатність перетворити страх, негативні переживання в заклинання, в ритми, в метафори. Возделиваеніем естетичної видимості (в малюнку, у слові, у звуці) людина завжди як би "підтверджував себе". Всякий дисбаланс людини і світу спонукав людину шукати з ним рівноваги, пишучи і приводячи в дію винаходити їм "естетичну модель". Ця модель з боку може здаватися як завгодно фантастичною і парадоксальною. Однак художник щасливий, коли хтось обирає його творіння для проектування власного індивідуального стану. А людина з публіки щасливий, коли знаходить серед художників того, хто говорить з ним в унісон, хто його "розуміє". Відбувається акт взаімопрісвоенія, коли Я отримує підтвердження у Не-Я, - продуктивний процес розширення себе, збагачення власної сутності.

Як "підтверджувати" себе у світі, який здається ворожим? У чому знаходити "точку опори"? Як вже багато в чому випливає зі сказаного, сама природа художньої творчості здатна пом'якшувати тверезість і неупередженість екзистенціального погляду. Чуттєві властивості будь-яких елементів мови - образотворчих фраз, поетичних строф, музичних ліній - якимось особливим чином "нейтралізують" ховається за ними тривогу від вибухонебезпечних ударів першої сигнальної системи, уміють транспонувати вогнища болю в план символічних Означення, встановлюючи тим самим дистанцію споглядання. У підсумку між екзистенціальної проблематикою життя і аналогічної образністю в мистецтві виявляється помітне розходження. У аналітико-філософської транскрипції ми осягаємо це як жахливе зміст. У художніх версіях ми сприймаємо це як жахливе зміст, який вміщує виразна і по-своєму досконала форма. Різниця велика: неупереджений інтелект (філософія), описуючи духовні хвороби і страждання, не зобов'язаний захищати життя. Мистецтво, творячи творчий мову для вираження тих же реалій, об'єктивно демонструє вітальну силу художника, вчить любити життя і прощати се. Очевидно, що у додаванні художнього сенсу має величезне значення не тільки "ієрогліфічне значення" образу, але сама фактура його плоті, чуттєві характеристики речовини, з якої виліплений "ієрогліф образу".

Мова мистецтва не має аналогів в інших сферах творчості. Він стверджує життя і перевертаючи все з ніг на голову, і йдучи від реалій в декоративність, і направляючи збільшувальне скло на пороки і недосконалості. У результаті народжується раптом знайдена смислова парабола, принцип формоутворення, що задає певний модус ставлення, відчування, і навіть якщо завгодно - певну "формулу світу".

Точно так само - і щодо будь-яких "акцій", "колективних дій" з їх текучої, імпровізаційної, майже розчиненої формою: все це є зусилля перевести внутрішнє у зовнішнє. У людині, схоже, сильний інстинкт: якщо страх і тривога не паралізують його, а отримують втілення в плоті авторського творіння, в винахідливому зусиллі, значить, людина не зірвався в безодню. Можна, думаю, тому говорити, що в самій природі художнього мови, в природі творчого висловлювання (будь-якій тональності!) Закладені властивості, що допомагають порятунку людини. Щось незрозуміле, вороже виявляється означено - отже, художник володіє цим щось, і більше - відчуває себе господарем відбувається, схоплюючи і позначаючи ситуацію; роблячи предметом аналізу те, що в реальності загрожує йому своєю руйнівною силою.

  • [1] У тварини пет ніяких предметів, воно лише вживається в звернений до нього світ, який "носить", як равлик свої будинок. Воно не може дистанціюватися від зовнішнього світу. Людині ж властива рефлексія, він здатний помислити себе як особливий об'єкт, який знаходиться у складних відносинах з іншими речами і явищами. Тим самим людина здатна генерувати нові образи світу - непредзаданние, непередбачувані.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук