Навігація
Головна
 
Головна arrow Етика та Естетика arrow Естетика
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

"Заперечення заперечення" як поширений механізм модифікації психічного та художнього

Подібні закони контрастує розвитку характерні і для процесів в психіці. Повсякденне культурна середа надає розмиває вплив на закономірності суспільного чуттєвості і сприйняття. Чим більше утверджує себе усталена консолідація звичних форм, прийомів, закономірностей, тим імовірніше поява в соціальній психології протистоять, неорганізованих форм. Посилення дії в соціальних установках ядра зі знаком плюс в тій чи іншій мірі впливає на виникнення іншого ядра з інший спрямованістю - мінус. Відбувається розвиток по поляризації -заперечення заперечення. Психіка, освоївши певні стани, прагне перерости себе. Цей же механізм відрізняє і динаміку мистецтва. Мистецтво далеко не завжди відхиляється тільки в сторону, визначену логікою попередніх процесів. Найчастіше йде сліпий пошук. Новий художній ознака може виникнути на основі "випадкових" результатів, "випадкових" випадів, помилок, тобто порушень художньої норми. "Літературі" замовлять "Індію, а вона відкриє Америку" (Ю. Тинянов), - часто-густо в історії мистецтва ми стикаємося з такими фактами.

Великий інтерес у зв'язку з цим викликає розроблений низкою психологів механізм "психічної мутації". "За своїм функціональним призначенням цей механізм може бути зіставлений з роллю мутацій у прогресивному розвитку живої природи від простого до складного, маючи на увазі не краще пристосування до зовнішнього середовища, що не підвищення стійкості (здатності до самозбереження), але таке ускладнення внутрішньої організації, яке дозволяє живим істотам освоювати нові, раніше недоступні сфери навколишнього світу ". Мова йде про те, що в своїй здатності саморуху інстинкт "розвідки" психіки здатний перевищувати інстинкт самозбереження. Ось чому в кожну епоху ми стикаємося з неповною, лише частковою осознаваемостью людських бажань: вони весь час перетворюються, диференціюються, міняють свою ієрархію, виступаючи у формі не цілком раціонально пояснювальних структур. Ці процеси підтверджують можливість розвитку та художньої творчості, і психічної діяльності на основі самостійних ресурсів у здійсненні "автономних", не завжди взаємообумовлених експериментів.

Вивчаючи конкретні типи культур, завжди доводиться мати на увазі таку обставину: домінуючі потреби даної епохи як результат філогенетичного розвитку (історія людства як роду) не є відправною основою, на якій розвиваються онтогенетические процеси (історія конкретної людини). Яку б епоху ми ні спостерігали, щаблі становлення духовного світу особистості в ній ніколи не починаються з вершинних результатів філогенетичного процесу. Навпаки, вони часто повторюють стадії історичного розвитку всього людства. Це приводить до висновку, що в структурі психіки стає індивіда завжди будуть існувати потреби, які не вичерпуються змістом готівкової культури, а по чому присутні як рутинний елемент, "повторення пройденого". В історії не раз висловлювалися проникливі здогади про те, що формування повноцінного суб'єкта культури можливо лише через безпосереднє привласнення рівнів вже відбувся культурного досвіду. Для того щоб розвиток кожної окремої особистості було повноцінним, воно повинно пройти через пору юнацького романтизму, стисло повторивши цим всесвітню історію.

Прагнення до найбільш повного самовираження в умовах надання більш пізніми стадіями культури безмежного вибору традицій, моделей, форм поведінки приходить в зіткнення з потребою в психологічному захисті, удовлетворяемой за допомогою гальмування психічних процесів, підведення спонтанності, інерції, темпераменту під контроль інтегративних ціннісних установок свідомості.

Це, однак, не веде до применшення можливостей духовно-психологічної самореалізації, ущемлення вибору. Для одних художників основою власної ідентичності можуть виступати дім і сім'я як інтеграція побутових, творчих, суб'єктивно-особистісних потреб (що в XIX ст. Було особливо характерно для дворянської інтелігенції, починаючи з А. С. Пушкіна і кінчаючи Л. Н. Толстим). Для інших найбільш адекватною формою життєдіяльності стає скитальчество (М. Ю. Лермонтов, Ф. М. Достоєвський, М. Горький) і пов'язана з ним можливість рольових перс-мен.

Таким чином, питання не стоїть так, що на кожному етапі в культурі існує єдиний вірний комплекс духовно-психологічних установок і переваг. Для збалансованого історичного руху важливо, щоб людина могла знаходити себе в актуалізованих суспільством мистецьких та культурних цінностях і, навпаки, щоб останні для підтвердження своєї актуальності потребували ламанні в індивідуальній творчості.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук