Навігація
Головна
 
Головна arrow Етика та Естетика arrow Естетика

А. Мальро: мистецтво та творчість як гуманізація буття

Одна з особливостей "антропологічно орієнтованої" естетики - втілення концепцій мистецтва не тільки в понятійно-наукових системах, але і в рамках есе, філософсько-художніх роздумів, творах художньої критики. Великою фігурою такого ряду, що зробила істотний вплив на напрями дискусій сучасників, з'явився французький письменник і громадський діяч Андре Мальро (1901 - 1976). Мислитель виходить з того, що природа мистецтва і його вищий сенс полягає в очеловечивании людини. Однак не через пізнання даного світу, а багато в чому всупереч цьому світу, шляхом творення із сировини реальної дійсності справді людського світу - світу мистецтва.

Процес художньої творчості, по Мальро, це процес набуття людиною сенсу свого буття. У багатьох своїх роботах - "Голосу мовчання", "Спокуса Заходу", романі "Роки презирства" та інших - він висуває власне тлумачення головних можливостей і особливої ролі мистецтва в культурі XX ст. Одним з центральних понять Мальро є поняття Абсолюту, яке він визначив як сукупність вищих духовних цінностей. Пошук Абсолюту - це пошук "нашого підстави бути". Велике мистецтво минулого володіло можливістю кодувати у своїх шедеврах трансцендентальний світ абсолютних значень. Всякий раз, вступаючи в змагання з Космосом, прагнучи проникнути в Абсолют по каналах художніх форм, художник кожної епохи винаходив нову мову і нові прийоми висловлювання, висловлював граничний мить буття, фундаментальне смислове значення світу.

Головне, що при цьому демонструвало мистецтво, - це здатність прориву до перетворення світу, до створення нової реальності з хаосу дійсності. Мальро виступає проти класичних теорій мистецтва, які він визначає як "зобов'язуючу естетику". Зобов'язуюча естетика, що розвивалася з початку Ренесансу до кінця XIX ст., В основному концентрувалася на обговоренні були способів створення засобами мистецтва ілюзії дійсності, тобто фіктивного світу, в той час як адаптовані прийоми завжди так чи інакше соціально заангажовані. Подолання мета мистецтва - це вміння з ніщо створити щось. Мальро не промовляє античного поняття "ентелехія", проте весь час розмірковує над можливостями мистецтва, які цікавили вже античних авторів і вбачали божественне начало художника в здатності здійснити перехід хаосу в порядок, сировини - в цілісність, невпорядкованою життя - в художню форму. Мальро не раз повторює, що природа - це словник, у якому слова існують без смислового зв'язку, вони потребують проникливої силі художника, що уловлює і втілює їх сенс. Можливість онтологічного прозріння, що долає поверхневий психологізм, що дозволяє відчути ритм і дух абсолюту, підтверджує унікальну природу художника.

Мислитель вважає, що головним спонукальним мотивом до творчості в XX ст. стає не стільки навколишній світ, скільки сама художня середу, той фонд класичних художніх накопичень, що з дитинства оточує людину. Бути художником - це значить бути одержимим творчістю форм. "Художником людини робить саме те, що відкриття творів мистецтва в молоді роки зачіпає його глибше, ніж відкриття речей, які породили ці твори". Мальро всіляко наполягає на перевазі художнього світу над тією реальністю, яка дана в повсякденності. Художник має справу не з певними прийомами вирази або з ідеалами, а з осяянням. З самого початку мистецтво стає образним віддзеркаленням реального світу, а принципово іншим світом. Художник народжується як бранець того стилю, завдяки якому він став вільним від полону світу. З цього випливає висновок, що не художник творить стиль, а стиль творить художника. Стиль вже живе в його душі до твору, якщо людина володіє свідомістю художника.

Людина не вибирає собі кумирів добровільно, бо вони не спокушатися, а зачаровують. Для Мальро це не фраза, а глибоке переконання в тому, що художній світ володіє повелевающей магією, дивовижною силою, яка підкорить всі цілі людини. Як і любов, мистецтво є "не задоволення, а пристрасть: воно містить в собі розрив з іншими цінностями світу на користь однієї захоплюючою і невразливою цінності". Художника і людини, пояснює Мальро, розділяє те, що вони борються проти різних супротивників. Людина бореться проти всього того, що не їсти він сам, у той час як художник бореться насамперед проти самого себе. Художник прагне до посилення і кристалізації своїх творчих потенцій, і в підсумку його справжнє обличчя виявляється там, де сконцентровані і посилені всі його найкращі якості. Справжнє в художника виявляється в ньому через повноту єдиного творчого пориву, що дозволяє йому бути красивіше і розумніше себе, духовно досконаліше себе.

Саме ці якості творчого акту несуть дивовижні здібності співтворчості і самопревишенія тому, хто долучається до мистецтва; адже художній твір щоразу розгортається в сприйнятті як спосіб створення цього твору. Занурення у творчу реальність, єдино людську, песет порятунок від абсурдності світу, дозволяє людині здійснити життя там, де можливі будь-які подорожі по пошуку свого дійсного "я". Таким чином, в основі мистецького покликання, як і в основі потреби у сприйнятті мистецтва, лежить сильне почуття пригоди. В цілому тональність естетичних роздумів Мальро виявилася досить близька ідеям естетики екзистенціалізму, яка розгорнула свій потенціал в європейської думки трохи пізніше.

Екзистенціалізм прийнято визначати як філософію існування. Всупереч думкам переважної більшості попередніх теоретиків (за винятком марксизму) про те, що вроджена сутність людини передує його соціального буття, прихильники цього напрямку виходили з ідеї, що існування людини у світі передує формуванню його сутності. Звідси і відповідне назва цього філософського і естетичного течії.

Така вихідна посилка надзвичайно важлива для екзистенціалізму, оскільки дозволяє стверджувати, що будь-яка людина спочатку вільний, що він - проект, сам здійснює вибір і сам робить себе. Привабливість філософії та естетики екзистенціалізму полягає насамперед у тому, що це - філософія свободи. Будь-яка людина, починаючи свій життєвий шлях, здійснює те, що можна визначити як "себяделаніе", тобто будівництво самого себе. Але якщо існування передує сутності, то наступний головна теза - людина відповідальна за те, що він є. Він не може посилатися на те, що будь-які непередбачувані або вроджені якості зумовили той чи інший модус його життя.

 
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук