Консерватизм

Даний напрямок суспільної думки формувалося як реакція на ліберальну теорію та ідеологію. Його попередники - англійські мислителі Е. Берк і Т. Карлейль, а також французькі мислителі Ж. де Местр і Л. де Бональд - протиставили ідеям буржуазного індивідуалізму ідеї збереження і розвитку суспільства як тотального, тобто цілісного, освіти. Ці ж ідеї обґрунтовували і представники російського консерватизму К. Н. Леонтьєв, К. П. Побєдоносцев та ін.

У рішенні проблем взаємодії суспільства і особистості, що трактувалося ними як взаємодія цілого і частини, вони віддавали перевагу суспільству як цілісному організму, в якому кожна людина повинна мати необхідні умови для свого існування і розвитку. У той же час зазначалося, що самі індивіди несуть обов'язки перед суспільством, спрямовані на його збереження і зміцнення для загальної користі.

Будь суспільні явища (духовні, політичні, економічні та ін.) Розглядалися ними в співвідношенні з суспільством як цілісним соціально-природним організмом. На їхню думку, свободу особистості, її підприємницької діяльності, так само як і свободу слова та інші громадянські свободи, варто підтримувати лише в тому випадку, якщо вони не завдають шкоди суспільству, сприяють його еволюції і зміцнюють його, оскільки названі свободи можуть носити руйнівний характер, вести до необґрунтованої ломці традиційних соціальних інститутів, що сформувалися в галузі політики, економіки, моралі, релігії і т.д.

Один з основоположників російського охоронного консерватизму К. Н. Леонтьєв піддав різкій критиці ідеї буржуазної демократії та рівності, стверджуючи, що вони помилкові, спотворюють дійсний стан речей і тим самим заважають адекватному сприйняттю того, що насправді відбувається в суспільстві. Він вважав, що так званий "егалітарної-ліберальний прогрес" (прогрес на основі буржуазного рівності) в насправді веде до дедалі більшої соціальної нерівності, спрямований на руйнування існуючого порядку, моральних і релігійних засад суспільства. К. П. Побєдоносцев характеризував демократію як "велику брехня нашого часу", бо, на його переконання, її гасла і проголошувані принципи докорінно розходяться з дійсністю. З цих теоретичних, соціальних та методологічних позицій він характеризував сутність політичних і духовних інститутів буржуазної демократії [1].[1]

Сучасні консерватори, будь то мислителі, політичні діячі або підприємці, як і їх попередники, виступають за збереження існуючого суспільного ладу, сформованих традицій і соціальних інститутів. Ця основна методологічна позиція визначає спрямованість їх теоретичних досліджень і практичної діяльності: досліджуються "форми пристосування до традиційних соціальним нормам і інститутам, до загальноприйнятих цінностей життя і культури" [2].[2]

Зрозуміло, консерватизм, як і інші напрямки в науці, ідеології та політиці, змінюється під впливом об'єктивних і суб'єктивних факторів суспільного життя. Так, теоретики сучасного консерватизму в більшою мірою, ніж їх попередники, визнають необхідність еволюційних змін в житті суспільства і в окремих його сферах. Вони як би по-новому сприймають заяву засновника даного напрямку Е. Берка про те, що консерватизм означає схильність до збереження і здатність до поліпшення, взяті разом. За словами видного англійського консерватора Ф. Піма, сучасні представники цього напряму виступають за повільні і поступові зміни, "мають на меті збереження хорошого і виправлення поганого" [3]. Вони виявляють відому гнучкість і здатність адаптуватися до умов сучасного розвитку економіки, політичного і духовного життя суспільства.[3]

Одним з найбільш значних проявів консерватизму в галузі економічних досліджень XX в. визнаються роботи відомого англійського вченого Дж. М. Кейнса, який заявив про кінець ліберальної доктрини стихійного розвитку економіки, заснованої на необмеженій свободі підприємництва і конкуренції і запереченні будь-якого державного втручання в економіку, в силу повної теоретичної та практичної неспроможності цієї доктрини. Він стверджував, що "багато з найбільших економічних зол нашого часу є плодами ризику, невизначеності і незнання", що "великий бізнес - це завжди лотерея", що економіка, заснована на необмеженій свободі підприємництва і конкуренції, неминуче породжує нерівність у розподілі багатства і безробіття , що в цьому випадку "багато обгрунтовані економічні очікування не виправдовуються", і що ефективність виробництва знижується [4].[4]

Деякі програмні положення вчення Кейнса були є їм глибоко обгрунтовані і розвинені в подальшому, і насамперед у його фундаментальній праці "Загальна теорія зайнятості, відсотка і грошей" (1936). Мова йде в першу чергу про ідею зведення до мінімуму всякого роду невизначеностей у розвитку економіки шляхом глибокого вивчення її реального змісту. Звідси пішла ідея розумного регулювання економічних процесів і доцільності державного втручання в розвиток економіки, що передбачає вивчення взаємодії об'єктивних і суб'єктивних факторів її розвитку, у тому числі власне економічних, а також політичних, психологічних, моральних та ін.

Вчення Кейнса справила значний вплив на розвиток економічної теорії і самої капіталістичної економіки. Однак, починаючи з останньої третини XX ст., Під впливом ряду об'єктивних чинників розвитку економіки країн Заходу позиції консерваторів в області теорії і практики значно зблизилися з позиціями лібералів. Багато хто з них стали схилятися до визнання традиційних ліберальних цінностей і виступати за розширення свободи підприємців, зведення до мінімуму контролю за їх діяльністю та обов'язків перед державою.

Зі свого боку, багато сучасних ліберали, зберігаючи прихильність базовим цінностям лібералізму, все частіше співвідносять їх з реальною дійсністю, переконуючись в тому, що нічим не обмежена свобода підприємництва може привести до розгулу стихійних ринкових сил, сприяє виникненню кризових ситуацій в області економіки і соціальних потрясінь . Вони приходять до висновку про необхідність державного регулювання розвитку економіки, хоча і в обмежених межах. Теоретичне обгрунтування такої позиції нерідко ґрунтується на відповідних положеннях вчення Кейнса. У зв'язку з цим напрямки досліджень економічних процесів, вжиті сучасними лібералами і консерваторами, нерідко збігаються.

  • [1] Див .: Побєдоносцев К. Велика брехня нашого часу. М .: Російська книга, 1993.
  • [2] Див .: Гаджієв К. С. Політична наука. М .: Міжнародні відносини, 2000. С. 287.
  • [3] Там же. С. 294.
  • [4] Див .: Кейнс Дж. М. Указ. соч. С. 276-277.
 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >