Структурно-функціональний аналіз

Широке поширення в західних країнах отримав і так званий структурно-функціональний аналіз - по суті, один з варіантів системного підходу до вивчення суспільства, початок якому поклали праці О. Конга, Г. Спенсера і Е. Дюркгейма.

Основні положення методології сучасного структурно-функціонального аналізу представлені в роботах американських соціологів Т. Парсонса і Р. Мертона, що виходили з ідей згаданих вище мислителів, а також ідей М. Вебера і П. Сорокіна, якого Т. Парсонс називав своїм учителем. Сучасні послідовники Т. Парсонса і Р. Мертона, аналізуючи суспільні явища, також використовують ряд положень з загальної теорії систем Л. Фон Берталанфі, А. Рапопорта і У. Р. Ешбі.

У своїй основній праці "Структура соціальної дії" (1937) Т. Парсонс всебічно обгрунтовував положення про те, що основоположним чинником породження і подальшого функціонування будь-якого суспільного явища і процесу є дії людей. Тому, щоб зрозуміти зміст і соціальне значення того чи іншого суспільного явища і процесу, необхідно вивчити спонукальні мотиви діяльності людей, її зміст і соціальну спрямованість.

Парсонс виходив з того, що дії людей, з одного боку, побуждаются їх потребами та інтересами, а з іншого - регулюються певними соціальними нормами і цінностями, на які вони орієнтуються; люди об'єднуються на основі спільних інтересів і ціннісних орієнтацій, а також довіри один до одного. Без цього їх спільні дії і складаються з них соціальні процеси неможливі. У зв'язку з цим основні завдання дослідження зазначених процесів - аналіз потреб та інтересів суб'єктів соціальної діяльності (особистостей, соціальних груп та ін.), А також тієї системи цінностей (політичних, моральних, релігійних тощо), якими вони керуються у своєму мисленні, діяльності та поведінці.

За твердженням Т. Парсонса, діяльність людей завжди відбувається в певних "структурних рамках" (малих і великих) і в тій чи іншій мірі соціально організована. Результатом цього є функціонування певних соціальних інститутів і організацій. Він так характеризував основні "функціональні передумови" існування будь-якої соціальної системи (сім'ї, виробничої і політичної організації, аж до суспільства в цілому): 1) можливість кожної соціальної системи адаптуватися (пристосуватися) до умов зовнішнього середовища; 2) досягнення цілей функціонування даної системи; 3) інтегративна функція системи: для реалізації перших двох функціональних передумов існування системи остання "повинна володіти внутрішньою єдністю і впорядкованістю"; 4) відтворення і збереження соціальної системи за допомогою засвоєння усіма її елементами "норм системи" [1].[1]

Зазначені функції існування і розвитку соціальної системи реалізуються завдяки діяльності відповідних соціальних інститутів (економічних, політичних та ін.). При цьому процес утворення, в якому люди засвоюють сучасні знання, цінності і соціальні норми, характеризувався Парсонсом як "динамічний ядро соціальної системи" [2]. Він робив висновок, що соціально розвинені особистості відіграють вирішальну роль у збереженні, підтримці порядку та відтворенні будь-якої соціальної системи.[2]

На думку Т. Парсонса, кожен соціальний інститут можна представити як систему положень (статусів) діють в нім і виконуваних ними соціальних ролей.

Вчитель і учень в системі освіти, солдат і офіцер в армії, виробник і споживач в системі економічних відносин - все це приклади соціальних ролей у різних соціальних інститутах. Парсонс стверджував, що "інститути та ролі зберігаються, в той час як індивіди приходять і йдуть" [3].[3]

Т. Парсонс вважав, що суспільство буде знаходитися в стані рівноваги і стабільності, якщо люди будуть засвоювати і практично реалізовувати скріплюють його цінності і норми співжиття. Коли ж цього не відбувається, то мають місце випадки "відхиляється" людей, у тому числі злочинного, що загрожує порядку і нормальному існуванню даного суспільства.

У своїх більш пізніх працях ("Товариства: еволюційна і компаративна перспектива" (1966) і "Система сучасних суспільств" (1971)) Парсонс за допомогою розробленого ним методу намагався обгрунтувати вчення про розвиток суспільства в цілому. Він стверджував, що найбільш глибокої сферою існування суспільства є його духовна культура, визнаючи в той же час важливу роль у функціонуванні суспільства його економічної і політичної підсистем.

Р. Мертон піддав сумніву наукову продуктивність теорій, що претендують на аналіз суспільства в цілому. Дослідження більше обмежених областей суспільного життя, на думку Мертона, набагато ближче до дійсності, і в цьому випадку її аналіз є більш конкретним і глибоким. Цьому присвячена розроблена ним "теорія середнього рівня" [4]. Р. Мертон вніс істотний внесок у розробку теорії функціонування суспільних явищ, в аналіз їх функцій і дисфункцій, тобто відхилень, шкідливих для існування цих явищ.[4]

Як відзначають багато сучасні західні дослідники, структурно-функціональний аналіз після деякого спаду інтересу до нього в 1970-1980-і рр. сьогодні знову широко використовується у вивченні явищ суспільного життя.

  • [1] Див .: Монсон П. Сучасна західна соціологія. Теорії, традиції, перспективи: пров. з швед. СПб .: НОТА БЕНЕ, 1992. С. 45-46.
  • [2] Там же. С. 46.
  • [3] Там же. С. 47.
  • [4] Див .: Монсон П. Указ. соч. С. 47.
 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >