Антропологічна інтерпретація X. Ортеги-і-Гассета

Розмірковуючи про техніку, іспанський філософ Хосе Ортега-і-Гассет (1883-1955) ні на хвилину не забував про людину, тому його підхід до аналізу феномена техніки можна назвати антропологічним. Вихідною передумовою аналізу Ортеги-і-Гассета є думка про те, що людина на відміну від тварини не пристосовується до середовища, а пріуготовляет її для себе, виконуючи свої плани, пов'язані із задоволенням як елементарних, так і вищих потреб, і домагаючись цього мінімальною ціною.

Сформулювавши ці думки, філософ як би спохвачується і не без іронії заявляє: "Всі колишні відповіді на питання:" Що таке техніка? "- Виконані воістину чарівного легковажності. <...> Якщо ми дійсно бажаємо отримати серйозну відповідь на це питання, то потрібно рішуче і негайно заглянути в підстерігають нас на цьому шляху глибини. Лише тоді ми побачимо, як одне суще (тобто людина, якщо він бажає існувати) змушене перебувати в іншому - у світі або природі. І це перебування одного в іншому - людини у світі -повинно відповідати одній з трьох вимог ". Згідно авторові, вимоги ці такі:

  • 1. Природа у всьому сприяє людині.
  • 2. Природа абсолютно протиборствує з людиною.
  • 3. Природа являє людині ряд зручностей, але в той же час чинить перешкоди.

Виконується третя можливість: "Людина одночасно і природний, і надприродного. Це свого роду онтологічний кентавр, одна половина якого вросла в природу, а інша - виходить за її межі, тобто їй трансцендентна".

Отже, людина істота двоїсте, і в силу цього техніка, яка є його творінням, але не володіє такою ж, як він, подвійністю, стає для нього проблемою: "Життєва програма має дотехніческій характер", але вона вимагає реалізації свого буття у світі. Місія техніки - "звільнення

людини, що дарує йому можливість цілком бути самим собою ". Втім, при кризі бажань людини" вся фантастична міць техніки нам не взапас ".

Думка про подвійності людини і її здійсненні за допомогою техніки вкрай важлива. На жаль, Хосе Ортега-і-Гассет не довів її конкретизацію до аналізу питання про можливість синтезу цінностей різних наук, призначення яких полягає в концептуальному осягненні амбівалентності людини.

Висновки

  • 1. Ідея X. Ортеги-і-Гассета про подвійність техніки цілком актуальна.
  • 2. На жаль, автор обмежився загальними міркуваннями, не вникаючи в суть технікологіческіх наук.

Екзистенціальна інтерпретація К. Ясперса

З позиції екзистенціалізму аналізував феномен техніки видатний німецький філософ Карл Ясперс (1883-1969). Стурбований спрямованістю розвитку техніки, Ясперс зазначав, що вона не може бути виведена з самої техніки, її слід шукати в соціальному етос. Біда ж прихована в кордонах техніки, а кордон техніки в тому, що "вона не може існувати сама по собі, для себе , вона завжди вважається засобом ". Техніка обмежена тим, що "вона укладена в сфері безживного", націлена на універсальність, типовість і масову продукцію і протистоїть їм як вічно непостігнутое і в цьому сенсі демонічне.

"... Техніка двоїста. Оскільки техніка сама не ставить перед собою цілей, вона знаходиться по той бік добра і зла або передує їм. Вона може служити на благо чи на зло людям. Вона сама по собі нейтральна і протистоїть тому й іншому. Саме тому її слід направляти ". Мається на увазі, що, "направляючи" техніку, людина здатна впоратися з її демонічною силою. Але як це можливо, адже "техніка відокремила людини від безпосередньої присутності"? Ясперс бачив вихід із ситуації в тому, "щоб за допомогою технічного здійснення знову досягти безпосередньої присутності людського буття у всіх речах світу; нові передумови зрослих можливостей повинна бути примушена служити нам" .

Техніка доставляє людині нові можливості, економить його час, дозволяє стосовно його природі розвинути інтенсивний підхід. Той, хто прорветься до кордону йому доступного, хто спочатку є він сам, хто живе, виходячи з позитивного, той справляється з демоном техніки. Але який сенс безпосереднього буття людини в техніці? З цього приводу Ясперс не висловлювався більш-менш визначено. На наш погляд, людина, не будучи в змозі безпосередньо бути в техніці, цілком здатний втілювати в ній напрацьовані ним цінності в опосередкованому предметним тілом техніки вигляді.

Висновки

  • 1. К. Ясперс правильно зазначав, що використання техніки відкриває перед людиною раніше не існуючі можливості.
  • 2. К. Ясперс не зумів представити у науковому вигляді інтернаучние зв'язку технікологіі з соціальними науками.
 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >