Світогляд як основа дослідницьких процедур

Очевидно, що в процесі пізнання світу кожна людина формує у своїй свідомості образ або загальну картину світу. Саме цей образ дозволяє позиціонувати себе в навколишньому світі. Саме це "світорозуміння" дозволяє людині вибудувати в найбільш загальній формі систему відносин між ним і світом. Однак з трактування проблем відносини "людина і світ" в онтологічному ("Що таке навколишній світ людини?") І в епістемологічному ("чи пізнати в принципі світ?") Аспектах випливають трактування відносин:

  • - Як людина повинна практично діяти в цьому світі (праксеологіческая);
  • - Що таке "добре" і що таке "погано" (етичне);
  • - Що є корисним, а що шкідливим (прагматичне);
  • - Що є красивим, що потворним (естетичне) і т.п.

У цьому відношенні "світогляд - система поглядів на світ і місце людини, суспільства і людства в ньому, на ставлення людини до світу і самому собі, а також відповідні цим поглядам основні життєві позиції людей, їх ідеали, принципи діяльності" [1].[1]

Таким чином, завдання світогляду - дати відповідь на питання, який світ, і, отже, задати вектор поведінки та оцінки того, як правильно жити в цьому світі. У цьому сенсі проблема світогляду має ціннісний характер, який задає певні норми та інтерпретації людської поведінки.

Очевидно, що світогляд конкретної людини, особистості завжди специфічно і відображає індивідуальні особливості її життєдіяльності. Але оскільки людина може розвинутися як людина тільки в суспільстві, існуючі в суспільстві ідеї здатні формувати однорідну світоглядну орієнтацію значних мас людей. У процесі свого історичного розвитку людство сформувало різні види світогляду: буденне, міфологічне, релігійне, наукове та ін.

Повсякденне світогляд виникає в житті людини в процесі його особистої практичної діяльності, тому його іноді називають життєвим світоглядом.

Релігійний світогляд. У будь-якої релігії міститься і певна картина світу, вчення про призначення людини, заповіді, спрямовані на виховання у нього певного способу життя. Безумовно, релігійний світогляд дає людині орієнтацію на вирішення проблем, пов'язаних з його існуванням, і віру в можливість досягнення поставлених цілей. Однак як сама картина світу, так і пропоновані цінності даються бездоказово. У цьому сенсі релігійний світогляд - це акт віри в істинність пропонованих норм і картини світу.

Науковий світогляд. Передбачається, що наукове світогляд має спиратися на досягнення науки, її строгу логіку. У цьому відношенні розвиток природничих наук значною мірою вплинуло на формування сучасної картини світу. Наприклад, більшість людей в сучасному світі згодні з тим, що Земля кругла. Більшість читають цю книгу знає, що існують інші галактики. Однак ця картина світу мало що дає для завдання вектора поведінки людини в світі. У цьому сенсі найбільш теоретично проробленими формами світогляду безсумнівно є філософські картини світу. Однак філософія має принципово плюралістичний характер. Різниця відповідей на питання про відношення свідомості до буття, духовного до матеріального, а також щодо того, що вважати матеріальним, а що духовним, зумовило численні філософські течії та школи.

Для матеріалістів і ідеалістів навколишній світ, все, що існує, - це об'єктивна реальність, якийсь механізм, який функціонує у відповідності зі своїм пристроєм. Питання, звідки цей світ взявся, для матеріалістів не варто. Оскільки світ існує, вічний і нескінченний - він пізнаваний. Необхідно пізнати закономірності цього механізму і використовувати їх. Для ідеалістів і релігійних філософів цей світ створений Вищим розумом, або Богом, тому Світ пізнаваний обмежено.

Як не дивно, до цього ж висновку дійшли представники "самої наукової з наук" - фізики. Наприклад, квантова теорія показує, що наявність спостерігача змінює спостережуване (парадокс спостерігача). Звідси висновок - світ сам по собі принципово непізнаваний. У цьому вони перетинаються до агностиків, які з різних причин вважають отримання істинних знань неможливим (І. Кант, Д. Юм, Дж. Берклі, Б. Рассел і т.д.).

У суспільстві, спираючись на одну з філософських світоглядних позицій, виникають групи людей, які будують свої відносини зі світом відповідно з цією позицією. Від всепрощенства до фанатизму - релігійного, націоналістичного, комуністичного та ін.

У завдання даної книги не входить висвітлення та аналіз існуючих філософських світоглядних позицій. Ми покажемо, як радикально змінюються трактування вищевказаних відносин залежно від онтологічної трактування.

В даний час все виразніше проявляється світоглядна позиція, що трактує світ як "єдине-ціле". Треба сказати, що ця позиція сходить до Греблю і Арістотелем. Так, наприклад, саме Аристотеля належить відоме твердження, про те що "ціле більше, ніж сума його частин". Але тільки в XX ст. ідея цілісності стає основою методології наукового пізнання світу. Уявний образ світу виражається лінгвістичної формулою "єдине-ціле", а виділяються окремі явища і об'єкти мають сенс тільки як частина спільності. З'явився системний підхід і його течії - синергетика, структурно-функціональні методи і т.п. У 1926 р південноафриканський філософ Я. Сматсом сформулював методологічний принцип цілісності, який отримав назву "холізм" (від грец. Holos - цілий). За Сматсом, цілісність як органічна світова субстанція нерасчленімой і непізнавана. Така світоглядна позиція дає можливість шукати закономірності кожного об'єкта дослідження з позиції надсістеми, елементом якого він є. Холізм як методологічний принцип досліджень на початку XXI ст. отримав досить широке поширення у всьому світі. Так, сучасний російський філософ E. Н. Князєва пише: "Тренувати холістичний, а не аналітичний, погляд на світ стає нагальною потребою сучасної науки." Думай глобально, щоб успішно вирішити свою приватну і локальну проблему! - Ось гасло сьогоднішнього дня "" [ [2]2]. В економічних дослідженнях проблема цілісності розвивається, зокрема, в роботах професора А. А. Зарнадзе [3].[3]

Незважаючи на безсумнівну користь, витікаючу з уявлення про світ як про "єдиний-цілому", різниця між "цілим" і "єдиним" має принципове значення для вирішення розглянутих нами проблем.

Холический "цілий" Світ складається з частин. Цілий світ теоретично допускає існування інших "цілих" світів. При цьому цілий світ не «забороняє" всім його елементам, як частинам цілого, мати свої закони, властивості і, що найважливіше, власний внутрішній порядок взаємодії частин. Те, що властивості цілого світу несвідомих до властивостей його частин, говорить про принципову схильності "цілого" і його частин мати різні цілі свого існування. Наслідком такої світоглядної позиції є поширене уявлення про те, що людина і людство ведуть "боротьбу за існування" з природою і навколишнім світом. Але для окремої людини інші люди є навколишнім світом. Тому люди як частини "цілого" світу можуть з однаковою "законною" ймовірністю боротися з іншими "частинами" до їх повного знищення або підкорення, або шукати шляхи спільного розвитку шляхом знаходження якогось компромісу з іншим "частинами". Саме під егідою цього компромісу явно чи неявно проводиться більшість досліджень в галузі суспільних наук, а також розробляються формальні і неформальні обмеження в суспільних відносинах.

До принципово іншим висновків приводить протилежна "цілому світу" світоглядна позиція - світ єдиний. Цю позицію озвучив ще філософ Плотін: "Якщо буття є Єдине в істинному розумінні слова, якщо єдність становить саму сутність його, то воно повинно відомим чином утримувати у владі і силі своїй і протилежну природу, тобто безліч" [4].[4]

Єдиний світ - це насамперед єдиний світ. Всі принципово можливі світи, явища і об'єкти можуть бути тільки його природними фрагментами. Говорячи простіше, вони є самим Світом. Елементи-фрагменти єдиного світу не мають самостійного значення поза ним, як не має самостійного значення пазл або фрагмент розбитої чашки. Те ж саме відноситься до людства і людині. Людина, людство, як і будь-який інший об'єкт природи, є природними фрагментами світу. Ми не маємо самостійного значення з позиції єдиного планетарного світу, оскільки ми і є цей світ. Опонентам, які не бажають визнавати себе природними фрагментами світу, пропонується перевірити це твердження, надівши на голову поліетиленовий пакет і, тим самим, обмеживши доступ кисню. Усвідомлення цього наукового факту неодмінно настане через пару хвилин! Крім того, щоб дочитати цю книгу, вам необхідно не тільки дихати, а й пити, є і т.д. і т.п. Переважна кількість людей може жити в вузенькій смужці земної атмосфери шириною в 3 км. Це становить приблизно 0,0005 радіуса нашої планети, який складає близько 6000 км. Для того щоб усвідомити місце елемента-фрагмента під назвою "людство" на планеті Земля, уявіть собі кулю діаметром 1,2 м. Тоді ширина смуги атмосфери, де живуть люди, складе трохи більше півміліметра. Якщо врахувати, що люди живуть на суші, де є гори, болота, пустелі тощо, не придатні для проживання, то підстав для того, щоб людство вважало себе здатним боротися з навколишнім світом, не залишається. Але тоді боротьба людства з природою також безглузда, як боротьба, наприклад, шлунка з очима або лівої руки з вухами. І шлунок, і вуха, і очі є фрагментами єдиного організму людини. Але якщо слідувати логіці цього світогляду, безглуздою і безглуздою є боротьба одних людей з іншими, оскільки всі ми є фрагментами єдиного світу. Природно, кожен фрагмент має своє призначення в цьому "ансамблі" фрагментів світу і грає свою "партію", але поза його самостійного значення не має! Але чому фрагмент під назвою "людина" може пізнавати Світ? Тут необхідно прояснити, на наш погляд, дуже важливий момент. Пізнання світу, тобто отримання знань, безпосередньо пов'язано з процесами взаємодії навколишнього світу з людиною і відображення навколишнього світу у свідомості людини, в результаті яких складається поняття. Спробуємо за допомогою суджень розкрити сенс, який ми будемо вкладати в вираз "взаємодія" і "відображення" навколишнього світу.

Будучи природним фрагментом навколишнього світу, людина не "видавлює його" собою, як це проробляв тіло Архімеда з водою у ванні, а пропускає його через себе. Взаємодіючи з миром всім своїм єством або тотально [5], людина як би "продовжує" його в собі. При цьому частина цього тотального взаємодії людина розпізнає (нам холодно або жарко); частина взаємодії не може розпізнати, але розпізнає наслідки (наприклад, коли людина заражається вірусом грипу або взаємодіє з радіоактивними елементами); частина взаємодії людина не розпізнає або в силу віддаленості наслідків, або в силу нездатності розпізнати. Так, наприклад, крізь кожного з нас проходять сигнали мільйонів телефонних дзвінків, сотні тисяч радіо- і телеімпульсов і т.д., але ми їх не розпізнаємо на чуттєвому рівні, і заперечувати цей факт нерозумно.

У свою чергу, це взаємодія у кожної людини формує відображення навколишнього середовища, тобто являє собою процес "формування образів" навколишнього світу, об'єктів і процесів у свідомості людини. Це твердження вимагає деяких пояснень. Відомо, що мислення - це специфічний фізико-хімічний процес організму. Специфіка процесу мислення полягає в здатності виробляти аналіз і синтез сукупності станів [6] об'єктів і довкілля, з якими людина перебуває в постійній взаємодії. У свою чергу, свідомість - це механізм оцінки результатів мислення. Результатами оцінки станів об'єктів і навколишнього середовища є формовані свідомістю людини образи об'єктів, яким вони належать. Накопичення цих образів, розташування їх у певній ієрархічній залежності і взаємозв'язки дозволяють свідомості формувати образ "картини дійсності" або "образну картину навколишнього світу". У цьому сенсі така "образна картина світу" є і у мурашки, і у собаки, і в людини.

Однак, оскільки людина усвідомлює різноманіття своїх взаємодій з навколишнім світом (у такому сенсі процес взаємодії більш об'єктивний, ніж доповнюючий його процес відображення навколишнього світу), тільки у людини виникає питання, наскільки цей образ, ця видима картина світу відповідають дійсності, наскільки його світогляд і світорозуміння істинно. Це питання, на наш погляд, і відрізняє формування картини світу у свідомості людини від формування картини світу у інших істот і припускає абстрактне мислення, здатність виділяти загальне, головне, сенс, істину. Наслідком цієї здатності є міркування, що представляють собою уявне виділення істотних властивостей і зв'язків предмета і відволікання від інших його властивостей і зв'язків, визнаних "приватними", несуттєвими. Знову ж таки, на нашу думку, здатність до абстрактного мислення є неодмінним атрибутом людської діяльності, а в ставленні до навколишнього світу є основою його світогляду.

Вищенаведені міркування про суть взаємодії і відображення навколишнього світу у свідомості людини свідчать про природної принципової можливості людини отримувати справжню інформацію про стан навколишнього світу і переводити її в знання, необхідні і достатні для гармонійного та сталого розвитку людини і суспільства. Проте якість "перекладу" цієї інформації в знання пов'язане з рівнем її сприйняття. Так, один з авторів цієї книги на питання своєї шестирічної дочки про те, чим відрізняються чоловіки і жінки, розповів їй про первинних і вторинних статевих ознаках. Але коли наступного дня дочка задала йому питання: "Чим відрізняються котики від кішечок?", - Він розгубився і сказав, що не знає. Тоді дочка поблажливо пояснила йому, що вони відрізняються кольором бантиків. У котів вони синенькі, а у кішок - рожеві. Іншими словами, як ми зазначали (див. Параграф 1.4), на постановку проблем в наукових дослідженнях безпосередньо впливає ступінь зрілості в розумінні об'єкта дослідження, рівень мислення і характер світогляду. Тим не менш, незважаючи на вказані складнощі, більшість людей вважають, що вчені все ж таки досягають істинних знань. Люди ж, які називають себе вченими, визнають, що для отримання подальших наукових знань, необхідно істинне розуміння онтології дійсності, тобто наявності загального опису існуючого світу, деяких універсумів існуючого.

Тому без обговорення і уточнення поняття "істина" не обійтися. Так що ж таке істина?

  • [1] Філософія: Енциклопедичний словник / під ред. А. А. Івіна. М .: Гардаріки, 2004.
  • [2] Князєва E. Н. Навчися вчитися // Міст. 2001. № 45. С. 38-40.
  • [3] Зарнадзе А. А. Цілісність управління сучасною економікою. М .: Центр "Транспорт", 2011.
  • [4] Плотін. Еннеади. Київ: УЦІММ-ПРЕСС, 1995. С. 253.
  • [5] Тотальний - від позднелат. Totalis - весь, повний, цілий.
  • [6] Стан - положення, в якому хто-небудь або що-небудь знаходиться. Див .: Ожегов С. І. Словник російської мови. М .: Російська мова, 1986. С. 652.
 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >