Диференціація віків людського життя

Як підкреслював Арієс, формування дитячого костюма стало зовнішнім проявом глибоких внутрішніх змін ставлення до дітей у суспільстві - тепер вони починають займати важливе місце в житті дорослих.

Відкриття дитинства дозволило описати повний цикл людського життя. Для характеристики вікових періодів життя в наукових творах XVI-XVII ст. використовувалася термінологія, яка до цих пір вживається в науковій та розмовної мови: дитинство, отроцтво, юність, молодість, зрілість, старість, сенільному (глибока старість). Але сучасне значення цих слів не відповідає їх первісного змісту. В давнину періоди життя співвідносилися з чотирма порами року, з сімома планетами, з дванадцятьма знаками зодіаку. Збіг чисел сприймалося як один з показників фундаментального єдності Природи.

В області мистецтва уявлення про періоди людського життя знайшли відображення на багатьох італійських гравюрах XVI-XIX ст., В живописі, скульптурі. У більшості цих творів, підкреслював Арієс, вік людини відповідає не так біологічним стадіями, скільки соціальним функцій людей. Так, на одній з фресок Еремітані в Падуї представлені:

  • - Вік іграшок - його символізують діти, які грають з дерев'яним коником, лялькою, вітряком і пташкою;
  • - Шкільний вік - хлопчики вчаться читати, носять книги, а дівчатка вчаться в'язати;
  • - Вік любові та спорту - юнаки та дівчата разом гуляють на святі;
  • - Вік війни та лицарства - людина стріляє з рушниці;
  • - Зрілість - зображені суддя і вчений. Диференціація віків людського життя, і в тому числі дитинства, на думку АРИЕС, формується під впливом соціальних інститутів, тобто нових форм суспільного життя, породжуваних розвитком суспільства. Так. раннє дитинство зароджується всередині сім'ї, де воно пов'язане зі специфічним спілкуванням: "ніжний" і "балованіем" маленької дитини. Дитина для батьків - просто гарненький, кумедний малюк, з яким можна розважатися, із задоволенням грати і при цьому вчити його і виховувати. Така первинна, "сімейна" концепція дитинства. Прагнення "наряджати" дітей, "балувати" і "нежить" їх могло з'явитися тільки в сім'ї. Однак підхід до дітей як до "чарівним іграшок" не міг довго залишатися незмінним.

Розвиток суспільства призвело до подальшого зміни ставлення до дітей. Виникла нова концепція дитинства. Для педагогів XVII в. любов до дітей виражалася вже не в балованіі і увеселении їх, а в психологічному інтерес до виховання і навчання. XVII ст. ознаменований появою "Великої дидактики" Яна Амоса Коменського. Як нагадування можна навести один із законів для вчителів, сформульований Я.А. Коменським в 1651 р .: "... необхідно ставитися до учнів по-батьківськи, з серйозним, пристрасним бажанням їм успіхів, як ніби б учителі були батьками духовного розвитку учнів. При цьому вони повинні робити все більш добродушно, ніж суворо, пам'ятаючи слова Горація: "Всі голоси за того, хто приємне пов'яже з корисним". Це вік, який - не знаючи ще тягаря життя - вимірює корисне тільки згідно з його приємністю і вимагає швидше цукру і меду, ніж справжнього страви "(цит. за: Сліди, 1999).

Давньоруські тексти кінця XVI і XVII ст. також сповнені коментарів щодо педагогіки та дитячої психології. Вже в "Повчаннях" Володимира Мономаха (XI ст.) Є такі слова: "Шануйте старих людей як отців, любите юних як братів", "Все хороше дізнавшись, ви повинні пам'ятати: чого не знаєте, тому вчіться", "Лінощі мати пороків : стережіться її ".

Наведемо кілька настанов з "Громадянства звичаїв дитячих", складених Єпіфаній Славинецький в XVII сторіччі у вигляді запитань і відповідей.

"Питання: Кого слід почитати першим після Бога?

Відповідь: Батьків та вчителів, одних за те, що на світ нас народили і заради нас багато праць і скорботи на себе взяли, інших же за те, що знаннями нашу велику частину людську з великими працями навчають і виховують ".

"Питання: Що найбільше скріплює дружбу і зберігає приятелювання?

Відповідь: Научение доброті, одне і те ж хотіти і не хотіти, загальне благовоління, вдача всякого людини зносити і терпіти, самолюбства не мати, не величається над іншими, віри і знамення старої дружби не зраджувати, благодіяння завжди пам'ятати, приятелеві сумлінно служити і догоджати ".

"Питання: Як слід дітям вести себе в училище? 1

Відповідь: Вони повинні любити мовчання і стриманість, ніяким пошепки і неввічливими бесідами не переривати читання; коли ж їх каратимуть за проступки, нехай не перечили гордо і не величається, не озлобляться і не досадують; зодягнуться ж у дотепність веселе і корисне для навчання, завжди вуха будуть старанно готові до слухання, проповедавшего їм усередині, та слухають, щоб те, що їм учитель розповість, не пропустили повз вуха і прийняли як якесь скарб "(цит. за: Сліди, 1999).

Концепція раціонального виховання, заснованого на суворій дисципліні, у Західній Європі проникає в сімейне життя у XVIII ст. Увага батьків починають залучати всі сторони дитячого життя. Але функцію організованої підготовки дітей до дорослого життя приймає на себе не сім'я, а спеціальне громадська інституція -школа, покликана виховувати кваліфікованих працівників і зразкових громадян. Саме школа, але думку АРИЕС, вивела дитинство за межі перших 2-4 років материнського, батьківського виховання в сім'ї. Школа завдяки своїй регулярній, впорядкованої структурі сприяла подальшій диференціації того періоду життя, який позначається загальним словом "дитинство". Універсальної мірою, яка задає нову розмітку дитинства, став клас. Дитина вступає в новий вік щороку, як тільки змінює клас. У минулому життя дитини і дитинство не поділялися на такі тонкі шари. Клас став тому визначальним чинником у процесі диференціації віку всередині самого дитинства і отроцтва. "Поділ на класи свідчить про направлення уваги на особливості дітей та юнацтва, про розуміння того, що існують вікові відмінності всередині групи дітей та підлітків", - констатував Арієс.

Таким чином, згідно з концепцією АРИЕС поняття дитинства і отроцтва пов'язано зі школою і класною організацією школи як тими спеціальними структурами, які були створені суспільством для того, щоб дати дітям необхідну підготовку для соціального життя і професійної діяльності.

Наступний віковий рівень також зв'язується АРИЕС з новою формою соціального життя - інститутом військової служби та обов'язкової військової повинністю. Це підлітковий, або юнацький, вік. Поняття "підліток" призвело до подальшої перебудові навчання. Педагоги почали надавати значення формі одягу й дисципліни, вихованню стійкості і мужності, якими раніше нехтували. Нова орієнтація відразу ж відбилася в мистецтві, зокрема в живописі. Новобранець тепер більш не представляється лукавим і передчасно постарілим воякою з картин датських та іспанських майстрів XVII в. - Він стає привабливим солдатом, зображеним, наприклад, Ватто, писав Арієс.

Пізніше, у XX ст., Перша світова війна породила феномен "молодіжного свідомості", представленого в літературі "втраченого покоління". Так, на зміну епосі, яка не знала юності, писав Арієс, прийшла епоха, в якій юність стала найбільш цінним віком, всі хочуть вступити в нього раніше і затриматися в ньому довше.

Кожен період історії відповідає певному привілейованому віком і певному підрозділу людського життя. "Молодість - привілейований вік XVII століття, дитинство - століття XIX, підлітковий період - XX століть".

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >