Відкриття егоцентризму дитячого мислення

Загальна завдання, що стоїть перед Піаже, була спрямована на розкриття психологічних механізмів цілісних логічних структур, але спочатку він виділив і досліджував більш приватну проблему, вивчив приховані розумові тенденції, що додають якісну своєрідність дитячому мисленню, і намітив механізми їх виникнення і зміни.

Розглянемо факти, встановлені Піаже за допомогою клінічного методу в його ранніх дослідженнях змісту і форми дитячої думки. Найважливіші з них - відкриття егоцентричного характеру дитячої мови, якісних особливостей дитячої логіки, своєрідних за своїм змістом уявлень дитини про світ. Однак, як уже зазначалося, основне досягнення Піаже - відкриття егоцентризму дитини як центральної особливості мислення, прихованої розумової позиції. Своєрідність дитячої логіки, дитячої мови, дитячих уявлень про світ є лише наслідком цієї езопової розумової позиції.

Звернемося спочатку до характеристиці феноменів, доступних спостереженню. Ці феномени в порівнянні із загальним егоцентризмом дитини, яка практично не піддається безпосередньому спостереженню, зовні відносно ясно виражені.

У дослідженнях дитячих уявлень про світ і фізичної причинності Піаже показав, що дитина на певному щаблі розвитку в більшості випадків розглядає предмети такими, якими їх дає безпосереднє сприйняття, тобто він не бачить речі в їх внутрішніх відносинах. Дитина думає, наприклад, що місяць слідує за ним під час його прогулянок, зупиняється, коли зупиняється він, біжить за ним, коли він тікає. Піаже назвав це явище "реалізмом". Саме такий реалізм і заважає дитині розглядати речі незалежно від суб'єкта, в їх внутрішнього взаємозв'язку. Своє миттєве сприйняття дитина вважає абсолютно істинним. Це відбувається тому, що діти не відокремлюють свого "Я" від навколишнього світу, від речей.

Піаже підкреслював, що цю "реалістичну" позицію дитини по відношенню до речей потрібно відрізняти від об'єктивної. Основна умова об'єктивності, на його думку, - повне усвідомлення незліченних вторгнень "Я" в щоденну думка, усвідомлення багатьох ілюзій, що виникають в результаті цього вторгнення (ілюзії почуття, мови, точки зору, цінності і т.д.). В "реалізмі" виражається парадокс дитячої думки: дитина знаходиться одночасно ближче до безпосереднього спостереження і більше віддалений від реальності; він одночасно ближче до світу об'єктів і далі від нього, ніж дорослі.

Діти до певного віку не вміють розрізняти суб'єктивний і зовнішній світ. Дитина починає з того, що ототожнює свої уявлення з речами об'єктивного світу, і .лішь поступово приходить до їх розрізнення. Цю закономірність згідно Піаже можна застосувати як до змісту понять, так і до найпростішим образам сприйняття.

"Реалізм" буває двох типів: інтелектуальний і моральний. Наприклад, дитина впевнений, що гілки дерев роблять вітер. Це реалізм інтелектуальний. Моральний peaлізм виражається в тому, що дитина не враховує в оцінці вчинку внутрішній намір і судить про вчинок тільки по зовнішньому ефекту, матеріального результату.

Спочатку, на ранніх щаблях розвитку, кожне уявлення про світ для дитини істинно; думка і річ для нього майже не розрізняються. У дитини знаки починають своє існування, будучи спочатку частиною речей. Поступово завдяки діяльності інтелекту вони відокремлюються від них. Тоді він починає розглядати своє уявлення про речі як відносне для даної точки зору.

Дитячі уявлення розвиваються від реалізму до об'єктивності, проходячи ряд етапів: партиципации (сопричастя), анімізму (загального одушевления), артификализм (розуміння природних явищ за аналогією з діяльністю людини), на яких егоцентричні відносини між "Я" і світом поступово редукуються. У процесі розвитку дитина крок за кроком починає займати позицію, що дозволяє йому відрізнити те, що виходить від суб'єкта, і бачити відображення зовнішньої реальності в суб'єктивних уявленнях. Суб'єкт, який ігнорує своє "Я", вважає Піаже, неминуче вкладає в речі свої забобони, безпосередні судження і навіть сприйняття. Об'єктивний інтелект, розум, який усвідомлює суб'єктивне "Я", дозволяє суб'єкту відрізняти факт від інтерпретації. Тільки шляхом поступової диференціації внутрішній світ виділяється і протиставляється зовнішньому. Диференціація залежить від того, наскільки дитина усвідомив своє власне становище серед речей.

Піаже вважає, що паралельно еволюції дитячих уявлень про світ, спрямованої від реалізму до об'єктивності, йде розвиток дитячих ідей від абсолютності ("реалізму") до реципрокности (взаємності). Реципрокность з'являється тоді, коли дитина відкриває для себе точки зору інших людей, коли він приписує їм те ж значення, що і своєї власної, коли між цими точками зору встановлюється відповідність. З цього моменту він починає бачити реальність вже не тільки як безпосередньо дану йому самому, іншої як би встановлену завдяки координації всіх точок зору, взятих разом. У цей період здійснюється найважливіший крок у розвитку дитячого мислення, так як, на думку Піаже, уявлення про об'єктивну реальність - це те найбільш загальне, що є в різних точках зору, в чому різні уми згодні один з одним.

В експериментальних дослідженнях Піаже показав, що на ранніх стадіях інтелектуального розвитку об'єкти представляються для дитини важкими або легкими згідно безпосередньому сприйняттю. Великі речі дитина вважає завжди важкими, маленькі - завжди легкими. Для дитини ці та багато інші уявлення абсолютні, поки безпосереднє сприйняття здається єдино можливим. Поява інших уявлень про речі (як, наприклад, в експерименті з плаванням тел: камінчик легкий для дитини, але важкий для води) означає, що дитячі вистави починають втрачати своє абсолютне значення і стають відносними.

Відсутність розуміння принципу збереження кількості речовини при зміні форми предмета ще раз підтверджує, що дитина спочатку може міркувати лише на основі "абсолютних" уявлень. Для нього два рівних вазі кульки з пластиліну перестають бути рівними, як тільки один з них приймає іншу форму, наприклад чашки. Вже в ранніх роботах Піаже розглядав цей феномен як спільну рису дитячої логіки. У наступних дослідженнях він використовував поява у дитини розуміння принципу збереження як критерій виникнення логічних операцій і присвятив його генезису експерименти, пов'язані з формуванням понять про кількість, русі, швидкості, просторі, кількості та ін.

Думка дитини розвивається ще й у третьому напрямі - від реалізму до релятивізму (відносності). Спочатку діти вірять в існування абсолютних субстанцій та абсолютних якостей. Пізніше вони роблять відкриття, що явища пов'язані між собою і що наші оцінки відносні. Світ незалежних і спонтанних субстанцій поступається місцем світу відносин. Спочатку дитина вважає, скажімо, що в кожному рухомому предметі є спеціальний мотор, який виконує головну роль при русі об'єкта. Надалі він розглядає переміщення окремого тіла як функцію дій зовнішніх тіл. Так, рух хмар дитина вже починає пояснювати інакше, наприклад дією вітру. Слова "легкий" і "важкий" також втрачають своє абсолютне значення, яке вони мали па протягом ранніх стадій, і набувають відносне значення в залежності від обраних одиниць виміру.

Отже, за своїм змістом дитяча думка, спочатку повністю не відокремлює суб'єкт від об'єкта і тому "реалістична", розвивається у напрямку до об'єктивності, реципрокности і релятивності. Піаже вважав, що поступова дисоціація, поділ суб'єкта та об'єкта, здійснюється внаслідок подолання дитиною власного егоцентризму.

Поряд з якісною своєрідністю змісту дитячої думки егоцентризм обумовлює такі особливості дитячої логіки, як синкретизм (тенденцію пов'язувати все з усім), соположение (відсутність причинного зв'язку між судженнями), транедукцію (перехід в міркуванні від приватного до приватного, минаючи загальне положення), нечутливість до протиріччя та ін. У всіх цих особливостей дитячого мислення, на думку Піаже, є одна спільна риса, яка також внутрішньо залежить від егоцентризму. Вона полягає в тому, що дитина до 7-8 років не вміє виконувати логічні операції додавання і множення класу. Логічне складання - це знаходження класу, найменш спільного для двох інших класів, але містить обидва цих класу в собі, наприклад:

"тварини = хребетні + безхребетні".

Логічне множення - операція, яка полягає в тому, щоб знайти найбільший клас, що міститься одночасно в двох класах, тобто знайти сукупність елементів, загальну двом класам, наприклад:

"женевці х протестанти = женевські протестанти".

Відсутність цього вміння найбільш яскраво проявляється в тому, як діти визначають поняття. Піаже експериментально показав, що кожне дитяче поняття визначається великим числом різнорідних елементів, не пов'язаних ієрархічними відносинами. Наприклад, дитина, визначаючи, що таке сила, каже: "Сила - це коли можна нести багато речей". Коли його запитують: "Чому вітер володіє силою?" - Він відповідає: "Це коли можна рухатися вперед". Той же дитина говорить з приводу води: "Струмки мають силу, тому що вона (вода) тече, тому що вона спускається". Через хвилину (якщо тоне камінь, кинутий у воду) він говорить, що вода не має сили, бо вона нічого не несе. Ще через хвилину він каже: "Озеро володіє силою, бо несе на собі човна".

Особливо важко дитині дати визначення для відносних понять - адже він думає про речі абсолютно, не усвідомлюючи (як показують експерименти) відносин між ними. Дитина не може дати правильне визначення таких понять, як брат, права і ліва боку, сім'я та ін., До тих пір, поки не виявить, що існують різні точки зору, які треба враховувати. Відомий тест про трьох братів може служити хорошим прикладом цьому ("У Ернеста три брати - Поль, Анрі, Шарль. Скільки братів у Поля? А у Анрі? А у Шарля?"). Піаже запитував, наприклад, Л. (8,6): "Є у тебе брати?" - "Артур". - "А у нього є брат?" - "Ні". - "А скільки у вас братів в родині?" - "Двоє". - "А в тебе є брат?" - "Один". - "А він має братів?" - "Зовсім не має". - "Ти його брат?" - "Так". - "Тоді у нього є брат?" - "Ні".

Невміння виробляти логічне додавання і множення призводить до протиріч, якими насичені дитячі визначення понять. Піаже характеризував протиріччя як результат відсутності рівноваги: поняття позбавляється від протиріччя, коли рівновага досягається. Критерієм стійкої рівноваги він вважав появу оборотності думки. Він по розумів її як таке розумова дія, коли, вирушаючи від результатів першої дії, дитина виконує розумова дія, симетричне по відношенню до нього, і коли ця симетрична операція приводить до вихідного стану об'єкта, що не видозмінюючи його. Кожному розумовому дії відповідає симетричне дія, яка дозволяє повернутися до відправного пункту.

Важливо відзначити, що, на думку Піаже, в реальному світі оборотність відсутня - лише інтелектуальні операції роблять світ оборотним. Тому оборотність думки і, отже, звільнення від протиріччя не може виникнути з спостереження за явищами природи. Вона виникає з усвідомлення самих розумових операцій, які здійснює логічний досвід не над речами, а над самим собою, щоб встановити, яка система визначень дасть "найбільшу логічне задоволення". Логічний досвід - це досвід людини над самим собою, оскільки він є суб'єктом мислячим. Це досвід, аналогічний тому, який суб'єкт проробляє над самим собою, щоб врегулювати своє моральне поведінку. Це зусилля, яке людина робить, щоб усвідомити свої власні розумові операції (а не тільки їх результати), щоб бачити, чи пов'язані вони між собою чи суперечать один одному, - писав Піаже в своїй ранній роботі "Мова і мислення дитини".

У цієї думки міститься зародок того епістемологічного виведення з останніх робіт Піаже, який став вже психологічним вимогою до повой педагогіці. Для формування у дитини справді наукового мислення, а не простої сукупності емпіричних знань, недостатньо проведення фізичного експерименту із запам'ятовуванням отриманих результатів. Тут необхідний досвід особливого роду - логіко-математичний, спрямований на дії та операції, здійснювані дитиною з реальними предметами.

У своїх ранніх роботах Піаже пов'язував відсутність оборотності думки з егоцентризмом дитини. Але перш ніж звернутися до характеристики цього центрального явища, зупинимося ще на одній важливій особливості дитячої психіки - феномені езопової мови.

Піаже вважав, що дитяча мова егоцентрична насамперед, тому, що дитина говорить лише "зі своєї точки зору", і, найголовніше, не намагається стати на точку зору співрозмовника. Для нього будь зустрічний - співрозмовник. Дитині важлива лише видимість інтересу, хоча у нього, ймовірно, є ілюзія, що його чують і розуміють. Він не відчуває бажання впливати на співрозмовника і дійсно повідомити йому що-небудь.

Таке розуміння езопової мови зустріло багато заперечень (Л.С. Виготський, Ш. Бюлер, В. Штерн, С. Айзеке та ін.). Піаже врахував їх і спробував уточнити феномен, присвятивши цьому нову главу в третьому виданні своєї ранньої роботи. У цій главі Піаже зазначив, що причини суперечливих результатів полягають в тому, що в термін "егоцентризм" різні дослідники вкладали різний зміст, що результати можуть варіюватися залежно від соціального середовища, і велике значення для коефіцієнта езопової мови (відношення егоцентричних висловлювань до всієї спонтанної мовлення дитини) мають зв'язки, які складаються між дитиною і дорослим. Вербальний егоцентризм дитини визначається тим, що дитина говорить, не намагаючись впливати на співрозмовника, і не усвідомлює відмінності власної точки зору і точки зору інших.

Егоцентрична мова не охоплює всю спонтанну мова дитини. Коефіцієнт езопової мови мінливий і залежить від двох обставин: активності самої дитини і типу соціальних відносин, що встановилися, з одного боку, між дитиною і дорослим і, з іншого боку, між дітьми-ровесниками. Там, де дитина наданий самому собі, в спонтанної середовищі, коефіцієнт езопової мови зростає. Під час символічної гри цей коефіцієнт вищий але порівнянні з експериментуванням або роботою дітей. Однак чим молодша дитина, тим більше затушовуються відмінності між грою і експериментуванням, що веде до зростання коефіцієнта егоцентризму в ранньому дошкільному віці. Цим фактом пояснюється, наприклад, відмінність результатів С. Айзеке і Ж. Піаже.

Коефіцієнт езопової мови, як уже зазначалося, залежить від типу соціальних відносин дитини з дорослим та дітей-ровесників між собою. У середовищі, де панують авторитет дорослого і відносини примусу, егоцентрична мова займає значне місце. У середовищі ровесників, де можливі дискусії та суперечки, відсоток егоцентричних мови знижується. Незалежно від середовища коефіцієнт вербального егоцентризму зменшується з віком. У три роки він досягає найбільшої величини - 75% від усієї спонтанної мови. Від трьох до шести років егоцентрична мова поступово убуває, а після семи років, на думку Піаже, вона зникає.

Феномени, відкриті Піаже, зрозуміло, не вичерпують всього змісту дитячого мислення. Значення експериментальних фактів, отриманих у дослідженнях Піаже, полягає в тому, що завдяки їм відкривається залишалося довгий час маловідомим і невизнаним найважливіше психологічне явище - розумова позиція дитини, що визначає його ставлення до дійсності.

Вербальний егоцентризм служить лише зовнішнім виразом більш глибокої інтелектуальної та соціальної позиції дитини. Піаже назвав таку спонтанну розумову позицію егоцентризмом. Спочатку він характеризував егоцентризм як стан, коли дитина розглядає весь світ зі своєї точки зору, яку він не усвідомлює; вона виступає як абсолютна. Дитина ще не здогадується про те, що речі можуть виглядати інакше, ніж йому уявляється. Егоцентризм означає відсутність усвідомлення власної суб'єктивності, відсутність об'єктивної заходи речей.

Термін "егоцентризм" викликав ряд непорозумінь. Піаже визнав невдалість вибору слова, але, оскільки цей термін вже став широко поширеним, він спробував уточнити його сенс. Егоцентризм, але Піаже, - це фактор пізнання, певна сукупність докритичних і, отже, дооб'ектівних позицій у пізнанні речей, інших людей і себе самого. Егоцентризм - різновид систематичної і неусвідомленою ілюзії пізнання, форма первісної центрации розуму, коли відсутні інтелектуальна релятивність і реципрокность. Тому більш вдалим терміном Піаже пізніше вважав термін "центрация". З одного боку, егоцентризм означає відсутність розуміння відносності пізнання світу і координації точок зору. З іншого боку, це позиція неусвідомленого приписування якостей власного "Я" і власної перспективи речам та іншим людям. Початковий егоцентризм пізнання - це не гіпертрофія усвідомлення "Я", а, навпаки, безпосереднє відношення до об'єктів, де суб'єкт, ігноруючи "Я", не може вийти з "Я", щоб знайти своє місце у світі відносин, звільнених від суб'єктивних зв'язків.

Піаже провів багато різноманітних експериментів, які показують, що дитина до певного віку не може стати на іншу, чужу точку зору. Наочним прикладом езопової позиції дитини служить експеримент із макетом з трьох гір, описаний Піаже та Инельдер. Гори на макеті були різної висоти, і кожна з них мала якийсь відмітна ознака: будиночок, річку, що спускається по схилу, снігову вершину. Експериментатор давав випробуваному кілька фотографій, на яких всі три гори були зображені з різних сторін. Будиночок, річка і сніжна вершина були добре помітні па знімках. Випробовуваного просили вибрати фотографію, де гори зображені так, як він бачить їх в даний момент, в цьому ракурсі. Зазвичай дитина вибирав правильний знімок. Після цього експериментатор показував йому ляльку з головою у вигляді гладкого кулі без обличчя, щоб дитина не могла стежити за напрямком се погляду. Іграшка ставилася на іншу сторону макета. Тепер на прохання вибрати фотографію, де гори були зображені так, як бачить їх лялька, дитина вибирав знімок, де гори були зображені так, як він їх бачить сам. Якщо дитину і ляльку міняли місцями, то він знову і знову вибирав знімок, де гори виглядають так, як сприймає їх він зі свого місця. Так надходило більшість піддослідних дошкільного віку.

У цьому експерименті діти ставали жертвою суб'єктивної ілюзії. Вони не підозрювали про існування інших оцінок речей і не співвідносили їх зі своєю власною. Егоцентризм означає, що дитина, уявляючи собі природу і інших людей, не враховує своє об'єктивне становище як мислячої людини. Егоцентризм означає змішання суб'єкта й об'єкта в процесі акту пізнання.

Егоцентризм властивий не тільки дитині, але і дорослому там, де він керується своїми спонтанними, наївними і, отже, не відрізняються, по суті, від дитячих судженнями про речі. Егоцентризм - це спонтанна позиція, керуюча психічною активністю дитини в її витоках; вона зберігається на все життя у людей, що залишаються на низькому рівні психічного розвитку.

Егоцентризм показує, що зовнішній світ не діють безпосередньо на розум суб'єкта, а наші знання про світ - не простий відбиток зовнішніх подій. Ідеї суб'єкта почасти являють собою продукт його власної активності. Вони змінюються і навіть спотворюються залежно від пануючої розумової позиції.

На думку Піаже, егоцентризм - наслідок зовнішніх обставин життя суб'єкта. Однак відсутність знань -лише другорядний фактор в освіті дитячого егоцентризму. Головне - спонтанна позиція суб'єкта, відповідно до якої він відноситься до об'єкта безпосередньо, не враховуючи себе в якості мислячої істоти, не усвідомлюючи суб'єктивності своєї точки зору.

Піаже підкреслював, що зниження егоцентризму пояснюється не додаванням знання, а трансформацією вихідної позиції, коли суб'єкт співвідносить свою вихідну точку зору з іншими можливими. Звільнитися в якомусь відношенні від егоцентризму і його наслідків - значить в цьому відношенні децеітріроваться, а не тільки придбати нові знання про речі і соціальній групі. За словами Піаже, звільнитися від егоцентризму - значить усвідомити те, що було сприйнято суб'єктивно, знайти своє місце в системі можливих точок зору, встановити між речами, особистостями і власним "Я" систему загальних і взаємних відносин.

Існування езопової позиції в пізнанні не визначає того, що наше знання ніколи не зможе дати справжньої картини світу. Адже розвиток, але Піаже, - це зміна розумових позицій. Егоцентризм поступається місцем децентрації, більш досконалої позиції. Перехід від егоцентризму до децентрації характеризує пізнання на всіх рівнях розвитку. Загальність і неминучість цього процесу дозволили Піаже назвати його законом розвитку. Для того щоб цей перехід був можливий, потрібен особливий інструмент, за допомогою якого можна було б пов'язати факти між собою, здійснити децентрацію об'єктів по відношенню до сприйняття і своєю дією.

Якщо у розвитку відбувається зміна розумових позицій, їх трансформація, то що ж рухає цим процесом? Піаже вважав, що до цього може призвести тільки якісний розвиток дитячого розуму, тобто прогресивно розвивається усвідомлення свого "Я". Щоб подолати егоцентризм, необхідні дві умови: перше - усвідомити своє "Я" як суб'єкта і відокремити суб'єкт від об'єкта; друге - координувати свою власну точку зору з іншими, а не розглядати її як єдино можливу.

Розвиток знань про себе виникає у дитини, на думку Піаже, з соціальної взаємодії. Зміна розумових позицій здійснюється під впливом розвиваються соціальних взаємин індивідів. Суспільство Піаже розглядає таким, як воно виступає для дитини, тобто як суму соціальних відносин, серед яких можна виділити два крайніх твань: відносини примусу і відносини кооперації.

Відносини примусу нав'язують дитині систему правил обов'язкового характеру. Даний тип відносин характеризує, по Піаже, суспільство, особливо у сфері відносин дитини та оточуючих його дорослих. Це відносини одностороннього поваги: дитина поважає думка дорослого, а дорослий сприймає судження дитини як дитячі й наївні. Думка дорослого витісняє думку дитини. Відносини примусу не сприяють зміні розумової позиції. Навпаки, внаслідок примусу виникає реалізм моральний та інтелектуальний, з'являються чисто зовнішні уявлення про правила. Коли закони нав'язуються дитині дорослим, неминучі судження по зовнішньому враженню. Реальне зіткнення між мисленням дитини і оточуючими його дорослими виражається в систематичному спотворенні дитиною інформації, яка повідомляється йому дорослими. Коли дитина конструює нове поняття, користуючись мовою дорослих, це поняття залишається цілком дитячим, так як дитина змінює і асимілює його відповідно до своєї розумової структурі. Соціальні стосунки між дорослими і дитиною, особливо якщо вони спираються на примус, не призводять до усвідомлення дитиною своєї суб'єктивності.

Для того щоб усвідомити своє "Я", необхідно звільнитися від примусу, необхідна взаємодія думок. Ця взаємодія спочатку неможливо між дитиною і дорослим, бо нерівність занадто велике. Дитина намагається наслідувати дорослому і в той же час захищати себе від нього, а не обмінюватися думками. Тільки люди, які вважають один одного рівними, можуть здійснювати "розвиваючий" взаємний контроль. Такі відносини з'являються з моменту встановлення кооперації серед дітей.

Відносини кооперації будуються на основі взаємної поваги, яке можливе лише між дітьми-ровесниками. При кооперуванні виникає потреба пристосуватися до іншої особи. Зіткнення своєї думки з чужою викликає сумнів і необхідність докази. Завдяки встановленню відносин кооперації відбувається усвідомлення існування інших точок зору. Внаслідок цього формуються раціональні елементи в логіці і етиці. Піаже вважав встановлення цих відносин надзвичайно важливим фактом. На його думку, соціальне життя створює необхідність логічних норм.

Одне з найважливіших понять в системі психологічних поглядів Піаже - поняття соціалізації. На його думку, термін "соціальний" має два різних сенсу. Існують соціальні відносини між дитиною і дорослим. Дорослий для дитини - джерело виховних впливів, він передає йому культуру суспільства. Дитина сприймає дорослого як джерело специфічно людських почуттів. При такому розумінні терміна дитина соціальний з самого початку.

Крім цих відносин існують соціальні відносини між самими дітьми (відносини кооперації) та між дитиною і дорослим (відносини примусу), які Піаже пов'язує з соціалізацією. Будучи з самого початку істотою соціальною, дитина соціалізується тільки поступово. Згідно Піаже процес соціалізації технічно регресує, а, навпаки, прогресує. Соціальні відносини дітей від 2 до 7 років являють собою мінімум соціалізації. У дитини ще не сформовані знаряддя соціалізації, він не усвідомлює своє "Я", не координує точки зору інших людей зі своєю власною. Для цього ще не сформовані відповідний інтелектуальний апарат і моральні принципи.

У психології відомо інше розуміння соціалізації, введене в науку французької соціологічною школою: "соціалізація" як "олюднення" під впливом виховання, як "вплив покоління дорослих на покоління молодих" (Е. Дюркгейм). Людина з'являється на світ в якості природного, асоціальної істоти. Виховання, соціалізація створюють у ньому повое істота. Воно накладається на біологічну природу людини, витісняючи властиві дитині як природного суті способи мислення. Для індивіда таке виховання виступає як тиск, примус.

За Піаже, соціалізація - це процес адаптації до соціального середовища, що складається в тому, що дитина, досягнувши певного рівня розвитку, стає здатним до співпраці з іншими людьми завдяки поділу і координації своєї точки зору і точок зору інших людей. Соціалізація обумовлює вирішальний поворот в психічному розвитку дитини - перехід від езопової позиції до об'єктивної.

Соціальна життя, як її розуміє Піаже, починає грати прогресивну роль у розвитку розуму досить пізно, лише на тих етапах, коли складаються стосунки кооперації. Тільки з встановленням цих відносин Піаже пов'язує оволодіння дитиною нормами поведінки і мислення. Такий перелом у розвитку настає близько 7-8 років.

До цього періоду взаємодія суб'єкта зі світом речей і людей підкоряється законам, які Піаже описує в термінах біологічного пристосування. Він прямо вказує, що коріння розумових операцій треба шукати в біології. Можна дати мисленню його правдиве пояснення, вважає Піаже, аналізуючи відносини організму з його оточенням. Реальність, як вона проявляється для дитини, - продукт вихідного взаємодії між розумом дитини і навколишнім світом. Реальність, за Піаже, або, точніше, - уявлення про реальність - конструюється інтелектом.

Кожне зовнішній вплив припускає з боку суб'єкта два доповнюють один одного процесу: асиміляцію та акомодацію. Асиміляція і акомодація - коріння двох антагоністичних тенденцій, які проявляються, коли організм зустрічається з чимось новим. Асиміляція полягає в пристосуванні об'єкта до суб'єкта, при якому об'єкт позбавляється своїх специфічних рис ("Дитина - раб прямого сприйняття"). Акомодація, навпаки, полягає у пристосуванні перш сформувалися реакцій суб'єкта до об'єкта з переходом до нових способів реагування. За своїми функціями ці процеси протилежні.

Протягом ранніх стадій розвитку будь розумова операція буде являти собою компроміс між двома тенденціями - асиміляцією і акомодацією. Первинну асиміляцію Піаже називає деформирующей, бо при злитті нового предмета зі старою схемою його риси спотворюються, а схема завдяки акомодації змінюється. Антагонізм асиміляції і акомодації породжує незворотність думки.

Коли асиміляція і акомодація починають доповнювати один одного, мислення дитини змінюється. Перехід від "реалізму" до об'єктивності, реціпрокіості, релятивності грунтується на прогресивному взаємодії асиміляції і акомодації. Коли між двома тенденціями встановлюється гармонія, з'являється оборотність думки, звільнення від егоцентризму. Будь-яке логічне протиріччя, з погляду Піаже, це результат генетично існуючого конфлікту між акомодацією і асиміляцією. Така ситуація, на його думку, біологічно неминуча.

Завдяки чому між асиміляцією і акомодацією встановлюється гармонійний синтез? Вони спонтанно пов'язані один з одним з самого початку свого функціонування, і якщо протягом довгого часу залишаються антагоністами, то це відбувається тільки під тиском зовнішньої дійсності і тих образів (занадто нових і занадто мінливих), які вона безперестанку поставляє думки. У міру освоєння дійсності асиміляція і акомодація стають все більш координованими. Спочатку узгодженість цих двох процесів встановлюється як "механічна", якої ще належить перетворитися на логічну або моральну. Але для цього суб'єкту необхідно керуватися точними і свідомими судженнями про оцінку, про норму, які проявляються в умовах соціалізації думки. Таким чином, за Піаже, до біологічних факторів на певному і досить високому рівні розвитку приєднуються фактори соціальні (в сенсі "соціалізації"), і завдяки їм у дитини виробляються логічні норми. Після цього дитина стає "проникним для досвіду", тобто асиміляція перестає бути деформирующей, езопової. З придбанням цієї здатності взаємодія логічного розуму і самого досвіду виявляється достатнім для подальшого інтелектуального розвитку.

Така гіпотеза про розвиток інтелекту, яку Піаже намітив у своїх ранніх роботах. Але вона являє собою всього лише один аспект у розвитку інтелекту. Тут вивчається, коли і за яких умов дитина починає усвідомлювати свою власну суб'єктивність, відокремлювати суб'єкт від об'єкта, знаходити місце власної точки зору в системі можливих інших, розуміти реципрокность і відносність цих точок зору. Це еволюція інтелекту в аспекті свідомості.

У даній гіпотезі найбільший інтерес представляє перший в історії дитячої психології експериментальний аналіз інтелектуальної позиції дитини - його езопової розумової позиції. Відкриття егоцентризму - перше велике досягнення Піаже в області дитячої психології. Воно принесло йому як вченому всесвітнє визнання.

В автобіографії Піаже писав, що, опублікувавши свої перші роботи, він не вжив достатніх пересторог, що стосуються форми представлення своїх висновків, вважаючи, що їх мало читатимуть і послужать вони, головним чином, в якості документації для пізнішого синтезу, який буде адресований більш широкої аудиторії. Однак всупереч його очікуванням ці роботи читалися і обговорювалися так, як якби були останнім словом у даній області. "Цей несподіваний гучний прийом змусив мене відчути деяку незручність, оскільки я цілком усвідомлював, що все ще не організував свої ідеї і ледь лише приступив до їх попередньою викладу ... У молодості не підозрюєш, що протягом довгого часу про тебе судитимуть по перших робіт і що тільки дуже сумлінні люди будуть читати наступні ", - писав Піаже згодом.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >