Навігація
Головна
 
Головна arrow Етика та Естетика arrow Етика
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Основні тенденції історичного розвитку моральності

Історія пропонує нам різні концепції моралі. Чим далі просувається людство, тим більше народжується етичних концепцій. У наші дні етика існує у величезній різноманітності моральних навчань. Вона являє собою складний і суперечливий феномен. Етика зачіпає моральні проблеми не тільки на побутовому рівні, а й на рівні філософського обгрунтування. Історія етики - це історія насущних, життєво важливих питань: як зберегти людську природу і соціальний гуртожиток? Як забезпечити етичне зростання особистості? Як уберегти світ від зла і розтління? Як не втратити специфічно людське і знайти свободу? Як зробити моральні святині неотторжима від повсякденного життя людей?

Сьогодні етика пронизує всі сторони духовного життя людини. Чого нас вчить історія етики? Ті питання, які хвилювали людей багато століть тому, знову і знову виникають перед нами. Повсякденність невідступно пропонує нам ситуацію вибору і владно вимагає відповіді. Шукати бажану професію або приєднатися до вирішення приятеля? Викласти власну думку або проголосувати, як усі? Довіритися коханій або убити її жорстокістю? Випробувати радість спілкування на людному перехресті життя або "відчути сирітство як блаженство"? Поспішати зробити добро або піти на поводу у зла? Плекати власні забобони або домагатися особистісного зростання? Історія етики допомагає нам знайти необхідний моральний досвід.

Моральна культура особистості та її формування

Російський філософ А. С. Хомяков 130 років тому писав.

Безплідний світлий дух гордині,

Невірно злато, сталь крихка.

Але міцний ясний світ святині,

Сильна молільників рука.

Напевно, блюзнірськи переробляти написане, але якби сьогодні який-небудь ентузіаст задумав висловити сучасні моральні уявлення, строчки вийшли б, судячи з усього, інші.

Безплідний темний світ святині,

Слабка молільників рука,

Але міцно злато, сталь міцна.

Як відбулася трохи більше ніж за століття така радикальна травестия моральних поглядів? Чому сьогодні так багато говориться про могутність капіталу, про незаперечне право сильного перед слабким, про радикальне здичавінні народів, про бездуховність і катастрофі абсолютів?

Хотілося б зрозуміти, чому сьогодні, коли вибухнула глобальна криза, багато проникливі експерти пропонують говорити про природу і духовних підставах капіталізму, про необхідність морального відродження людського роду? При цьому виявляється значний розкид думок. Деякі автори переконані в тому, що капіталізм як формація вичерпав себе і тому слід шукати нові цивілізаційні форми людського існування. Інші дослідники, навпаки, бачать конкретні шляхи морального оздоровлення сучасного суспільства шляхом повернення протестантського етосу або якось інакше.

Відзначаючи негативний вплив соціальних умов на моральні уявлення людей, ми, мабуть, не поставили питання про особисту відповідальність кожної людини за свій моральний вибір. Деякі дослідники вважають, що людиною можна маніпулювати, що людська поведінка є сума впливів середовища. Однак інші, навпаки, впевнені, що всі вчинки людини обумовлені його власним вибором і не можуть бути виправдані ніякими посиланнями на соціальні обставини. Згадаймо, що великі етичні системи виникали в результаті подвижництва окремих людей, увлекавших за собою широкі верстви. Згадаймо особливий пієтет, який відчував російський філософ Μ. М. Бахтін до вчинку. Моральне діяння не проходить безслідно.

У VII ст. до н.е. в Афінах вибухнула криза. У чомусь він був схожий на нинішній. Занепад охопив багато сфер життя - фінанси, право, політику. Мало хто бачив можливий вихід з цієї катастрофи. Виникла смута, почалися чвари, і тоді, в 594 р до н.е., закликали до влади Солона. Ця людина до того часу був уже відомим поетом. Він швидко набув популярності серед громадян. Але з чого почав цей правитель? З спроб надати рідному місту своєрідне велич. Сьогодні ми сказали б: з створення іміджу Афін. Обраний архонтом, вищою посадовою особою, він був наділений надзвичайними повноваженнями. Це дозволило йому провести свої знамениті закони. Зокрема, заборонялося брати в борг без письмового договору. Були прощені багато боржників, які знаходилися в кабалі через несплату боргів; строго визначені обов'язки національних зборів. Заохочувалися ремесла і торгівля, скасовувалися деякі привілеї родової аристократії.

У ту епоху багато були переконані в тому, що доля кожної людини, як і всього людства, знаходиться в руках Бога. Фактично люди в Афінах не сподівалися на поліпшення своєї долі. Хто міг зупинити хаос і свавілля? Солон в чому протистояв суспільній свідомості свого часу, адже він намагався довести, що помірність і честь складають основу суспільного життя. Солон переконував співгромадян у тому, що ніхто і ніколи не повинен забувати про враження, виробленому їм на інших, на чужинців. Можливо він намагався прикрасити той спосіб життя, який склався в Афінах? Нічого подібного. У поетичних рядках Солона говорилося про те, що поет не сміє читати проповіді або рватися до влади. Його слово повинно відображати ту реальність, яка є, без прикрас. Але ж життя можна змінити ...

Коли завдяки Солону криза в Афінах був подоланий, його усунули від влади. Відкинули і запропоновану ним конституцію. Тим часом Солон, по суті справи, запропонував нову модель цивілізації і особистості.

Минулий світова криза дозволяє сьогодні заново осмислити моральні імперативи. Досвід моральних шукань показує: ні добро, ні зло не зумовлені і не реалізуються автоматично. Рішення завжди залишається за людиною. Воно залежить від його здатності ставитися до самого себе, до свого життя всерйоз. Воно обумовлене його готовністю приймати виклик, вирішувати і свої власні моральні завдання, і моральні проблеми всього суспільства. Воно, нарешті, залежить від його мужності бути самим собою і бути для себе. Без глибокого індивідуального вчинку розмови про мораль незмінно будуть агресивним разоблачітель- ством без відповідальності окремої людини, влади, суспільства в цілому.

У надрах суспільної свідомості, безумовно, народжується сьогодні протест проти масового здичавіння. Православна церква намагається відновити універсальні святині. Люди, які пам'ятають гідність праці, шукають колективної опори. У багатьох країнах набирає політичну вагу консервативне свідомість з його культом святості життя, зачаття, сім'ї, сімейних чеснот, моральних звітів. Новітні наукові відкриття в області психології змушують думати про крихкість життя, про зв'язок всього живого па землі, про злочинний експлуататорському ставленні до природи.

Такі загальні проблеми моральності. Вітчизняний письменник Фазіль Іскандер на запитання одного кореспондента: "Прогресує Чи людина духовно" - відповів: "У людини є два типи розуму - технологічний і етичний. Технологічний розум розвинувся неймовірно. Зараз десятикласник знає про цей світ в мільйон разів більше, ніж Сократ. Зате сучасний філософ ледь-ледь може розібратися в тих етичних питаннях, які ставив Сократ "[1].[1]

Ми заговорили про справедливість. Після роботи російського філософа Н.А. Бердяєва "Філософія нерівності" тема спільності стала йти з етичних досліджень. Однак адже праця російського філософа був спрямований проти загальної зрівнялівки. Зрозуміло, світ иерархичен. Немає сумнівів у тому, що в умовах свободи обдарована людина може зайняти високе місце в суспільстві. Соціальна нерівність Бердяєв вважав виправданим, тому що у людей різні здібності, неоднакові стартові можливості, є працьовиті і нероби.

У сучасних умовах тема рівності і справедливості виникає знову і на іншій основі. Сьогодні в Росії відтворюється система нерівності, яка існувала на Заході в XIX- XX ст. Справедливість полягає не в тому, щоб всі були рівні, а в тому, щоб нерівність було обґрунтованим і збалансованим. У літературі й публічних виступах говорять про справедливість лише як про чесну розподілі доходів та соціальних благ. Але хіба справедливість вичерпується таким розумінням? Згадаймо, як герой п'єси Олександра Гельмана "Протокол одного засідання" говорив про те, що кожна людина не повинна відчувати себе гвинтиком - у нього є справедливе домагання на те, щоб бути почутим, впливати на хід соціальних подій. Однак навіть у цьому питанні ми зісковзнули на узбіччя економічного прагматизму.

Незаперечно одне: важливо відновити практику дискусій з етичних питань. Ми говоримо про мораль як умови виживання людства. Подальший прогрес суспільства і, насамперед, вихід зі світової кризи, неможливий без відновлення моральності в її законних правах.

Поняття етосу

Яка ж насправді людська природа? Що таке добро і зло? Можливо позбутися зла? Звідки взялися моральні приписи? Чи здатна людина жити але заповідям, які він сам проголошує? Ось неповний коло питань, які осмислюються в специфічної галузі знань - етиці.

Етика - практична філософія; наука про мораль (моральність). Як термін і як особлива систематизована дисципліна етика сходить до Аристотеля. Вперше вона зустрічається в назві трьох його творів: "Нікомахова етика", "Евдемова етика", "Велика етика".

Слово "етика" походить від грецького слова "етос". Спочатку цим словом, як уже говорилося, позначали звичку, звичай, душевний склад, характер людини. Передбачалося, що етос змінюється, а природа людини залишається незмінною. Але яка ця людська природа? Одні вважають, що люди - це вівці, інші вважають їх хижими вовками. І ті й інші можуть привести свої доводи, що підтверджують їх точку зору. Той, хто вважає людей вівцями, може вказати хоча б на те, що людина з легкістю виконує накази людей, навіть на шкоду собі. Однак історія людства написана кров'ю. Хіба ми не стикаємося всюди з нелюдськістю людей, коли мова йде про війну, вбивство або насильстві. Ні, можливо, людина все ж хижак, вовк.

Вся відома нам досі історія людства багато в чому виглядає як літопис насильства. Люди вели війни, завойовували інші народи, насаджували рабство. Однак поступово у свідомості людини стала зміцнюватися упевненість, що насильство не можна перемогти насильством. Наприклад, людина вбив свого кривдника, але тепер друзі загиблого можуть відповісти йому тим же. Чи можна вважати, що зло в цьому випадку покарано? Здавна мислителі шукали кошти для того, щоб перервати ланцюг насильства. Зрозуміло, ці погляди не були переважаючими. Проте людство, можна сказати, послідовно продумувало цю ідею.

Багато філософських і релігійних вчень Сходу допомагали людині позбутися егоїзму і насильства. Вони наполягали на тому, що не можна завдавати шкоди живому без жодного обмеження або вибору. Адже всі живі істоти на Землі - від мурахи до людини - пов'язані між собою очевидним спорідненістю. Вони - живі ...

У текстах Старого Завіту насильство розглядається як негативне, жізнеразрушітельное початок. Народ Ізраїлю засуджував всяку агресію ззовні і не закликав до дій у відповідь, які могли б бути відплатою. Однак в культурах того часу, протягом тисячі років до нашої ери панував принцип що віддає справедливості. Він звучать так: "Око за око, зуб за зуб!" Інакше кажучи, можна було застосувати тільки відповідне насильство, але в певних дозах - не більше того!

Напевно, не менш дивною виявилася в нашому столітті позиція видного політичного діяча Індії Махатми Ганді, який очолив рух за незалежність своєї країни від іноземних колонізаторів. Однак він закликав не до революції, не до війни. Ганді заклав основи політики ненасильства, продемонстрував її величезні можливості на досвіді боротьби за незалежність Індії від колоніального панування англійців. Британська корона була змушена по достоїнству оцінити таку послідовно проведену позицію і надати Індії свободу. Така політика визнається сьогодні багатьма країнами.

  • [1] Аргументи і факти. 1984. № 3.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук