Як з'явилася мораль?

Моральна людина зазвичай співвідносить свою поведінку з цінностями, тобто з життєвими і практичними установками, які він сприймає як святині. Але як з'явилися ці моральні заповіді? Деякі філософи, наприклад російський мислитель В. С. Соловйов, вважають, що моральність - природжене людське властивість, що відрізняє його від тварин. "Основні почуття сорому, жалості і благоговіння відчувають область можливих моральних відносин людини до того, що нижче його, що дорівнює йому і що вище його" [1], - писав він. Інші мислителі вважають, що моральні норми склалися в результаті історичного досвіду людей. Здатність до оцінки дій з погляду добра і зла - основна риса людини, яка, хоч і мінлива, все ж властива людям.

З. Фрейд був переконаний в тому, що в первісному стаді перволюди вбили свого "батька". Сексуальне суперництво "дітей" з "батьком" призвело до того, що вони вирішили позбутися від нього. Однак цей проступок не пройшов для них безкарно. Страшний злочин збудив розкаяння. "Діти" поклялися ніколи більше не скоювати таких діянь. Каяття і породило феномен совісті. Таке походження моральності.

Інші філософи, скажімо, німецький теолог Швейцер, бачили витоки моральності в кристалізації історичного досвіду людства. Люди в процесі спільного життя все більше і більше усвідомлювали, що аморальне поведінка здатна принести багато зла, і тому прагнули до праведного життя, виробляючи моральні норми. Прагнучи реалізувати конкретний соціальний ідеал, люди виробляли систему цінностей, яка дозволяла їм оцінювати події, витягувати уроки з скоєного, шукати критерії добра і усувати зло. Так думали багато соціальні мислителі кінця XIX - початку XX століть.

Можна назвати також релігійний погляд на походження моралі. Мислителі даної орієнтації вважають, що моральні норми буквально впали з неба на ще не готове їх прийняти людство вперше 3500 років тому (через пророка Мойсея, під час зустрічі з яким Бог Яхве випалив ці заповіді на скрижалях), другий - 2000 років тому ( через Ісуса Христа).

Інший погляд на походження моралі знаходимо у Канта, який вважав, що моральність відрізняється від знання, яке черпається з досвіду або засвідчується їм [2].[2]

"Моральність не входить у сферу знання. Вона утворює особливу сферу - сферу цінностей. Їх відмінність полягає в тому, що знання черпаються зі світу, а цінності створюють світ. Знання фіксують змістовність світу, його невичерпне предметне різноманіття, говорячи про те, як влаштований атом , що знаходиться на невидимій стороні Місяця, чому з'являються озонові діри і багатьох інших надзвичайно цікавих і важливих речах. Мораль же організовує світ людських відносин, задає їм саму загальну основу. Знання завжди є знанням про об'єкт, навіть у тому випадку, коли мова йде про пізнанні людини. Мораль же завжди виходить з суб'єкта, навіть у тому випадку, коли вона постулюється як закону універсуму. Знання відкриваються, виявляються, а моральні принципи обираються, встановлюються. Перші об'єктивні, незалежні від пізнає, другі суб'єктивні, довільні "[3] .

Ф. Ніцше вперше висловив здогад, що багато людей взагалі не мають морального почуття від народження. Значить, серед нас є морально несамовиті люди, яких неможливо переробити або перевиховати. Такого роду уявлення стали в XX ст. популярними. Як вже говорилося, філософи відзначали, що ті, у кого є совість, повинні, нарешті, усвідомити свою кровну спорідненість і затвердити моральні принципи в житті людей.

Однак моральні уявлення у різних людей виявляються різними. В. С. Соловйов у книзі "Виправдання добра" наводить такий приклад: червоношкірий індіанець шанує за доблесть зібрати якомога більше людських голів. Ескімос копить запас гнилого жиру від тюленів, вважаючи, що це добре для людей і для загробного світу. Середньовічний селянин вважає, що добро - це коли він вкраде багато корів, а зло - коли у нього вкрадуть ...

Російський мислитель порівнював моральну філософію з путівником, який живописует місця, гідні відвідування, але в той же час не говорить людині, куди йому їхати. Люди самі приймають рішення, куди направити свої стопи. У зв'язку з цим, за словами Соловйова, ніяке виклад моральних норм, тобто умов досягнення істинної життєвої мети, не може мати сенсу для людини, свідомо поставив собі не цю, а зовсім іншу мету.

За визначенням Р. Г. Апресяна, "мораль - поняття, з якого в розумовому і практичному досвіді людей вичленяються звичаї, закони, вчинки, характери, що виражають вищі цінності і повинність, через які людина проявляє себе як розумне, самосвідоме і вільне створення (істота ) "[4].[4]

Отже, мораль - це та область моральних цінностей, яка визнається кожним дорослою людиною або відповідальною дитиною. Зміст цієї сфери, її розміри змінюються з часом і різні в різних суспільствах. До пануючої моралі у всіх народів і у всі часи крім соціальних цінностей належать також і ті, які розцінюються як релігійні заповіді. Одним словом, мораль - це практика, моральна життя народу.

  • [1] Соловйов В. С. Виправдання добра // Соч. Т. 1. С. 130.
  • [2] Див .: Гусейнов А. А. Етика доброї волі // Кант І. Лекції з етики. М., 2000. С. 7.
  • [3] Гусейнов А. А. Етика доброї волі // Кант І. Лекції з етики. М., 2000. С. 8.
  • [4] Див .: Апресян Р. Г. Мораль // Етика: енциклопедичний словник / під ред. Р. Г. Апресяна, А. А. Гусейнова. М., 2001. С. 75.
 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >