Навігація
Головна
 
Головна arrow Етика та Естетика arrow Етика
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Розділ II. ФУНДАМЕНТАЛЬНА І ПРИКЛАДНА ЕТИКА

БАЗОВІ ОСНОВИ ЕТИКИ

У результаті вивчення даної глави студент повинен:

знати

  • • походження базових основ моралі;
  • • кантовское тлумачення заповіді "не бреши";

вміти

  • • аналізувати психологію влади на матеріалі історії політики;
  • • пов'язувати моральні норми з теорією особистості;

володіти

• навичками аналізу дальнодії моральних норм.

Автономність моральності

В етиці Канта вперше з'являється думка про автономність моральності, бо всі інші, колишні моральні системи намагалися обгрунтувати, довести, пояснити моральні норми з самої практичного життя. І. Кант говорить, що люди повинні бути моральними, тобто слухняні моральному закону, бо якщо вони не будуть слухатися закону, то не буде ніякого людського співжиття. Щоб не було роз'єднаності людей, мораль повинна виводитися не саме з себе, а з якихось інших факторів, в даному випадку з міркування закону.

Думка про автономності моралі - величезна завоювання етики Канта. Ми пізнаємо світ, пріращівая знання, і останні фіксують змістовність світу. Мораль же відлагоджує людські відносини, тобто відносини між людьми. Знання відкриваються, виявляються, а моральні принципи обираються, тому знання об'єктивні, а моральні норми суб'єктивні.

Етика чітко розводить два питання: які принципи закону моралі і як вони реалізуються в досвіді життя?

Мораль, обгрунтована кантовской етикою, існує в інших варіантах: мораль апріорна і емпірична. Мораль апріорну, яка не вимагає доказів, Кант називає метафізикою звичаїв, тобто філософією, де мораль існує у вигляді моральної філософії; емпірична мораль - це мораль практична, життєва, повсякденна. Більш того, Кант називає останню практичної антропологією. Перша мораль, тобто метафізика вдач, повинна передувати емпіричної: спочатку існує певна філософія, а потім практична дія. Тут в етиці Канта є цікава міркування. Моральний закон зберігає свою цінність, навіть якщо він не може бути підтверджений жодним прикладом. Це кантівське судження про безумовність, абсолютність моралі підтверджує, що є певний моральний принцип, і ми можемо припустити, що це правило ніхто не дотримується, немає жодного житейського прикладу, який підтвердив би ці моральні принципи, але останні все одно залишаються.

Закони моралі володіють абсолютною необхідністю, вони самодостатні у своїй повноті. Якщо ми відмовимося від цих установок, то нам доведеться відмовитися від моралі взагалі. Мораль існує тоді і остільки, коли і оскільки в ній є абсолютність морального принципу. Тут виникає питання: що ми можемо помислити в якості цього абсолютного закону? Цим абсолютним законом для Канта є добра воля, воля як основоположення світу, під якою він має на увазі безумовну чисту волю, волю взагалі, яка сама по собі не володіє якою-небудь практичною необхідністю. Ніяке людське якість такої абсолютністю не володіє. Ні мужність, ні дотепність, ні здоров'я не є безумовною цінністю, якщо за ними не стоїть добра воля, - вони можуть обернутися своєю протилежністю. Наприклад, ми говоримо, що людина нс повинен ніколи втрачати самовладання, але обов'язково мається на увазі, що за цією властивістю варто добра воля, бо якщо за цим стоїть зла воля, то самовладання може виявитися холоднокровністю лиходія, коїть вбивство чи інші злочини.

Інакше кажучи, воля - це практичний розум, існуючий для того, щоб керувати нашою волею. Тут Кант в дусі епохи виводить мораль з розуму, із здатності людини мислити. Філософ стверджує, що важливість розуму самого по собі полягає в тому, що він необхідний саме для обгрунтування моралі, бо якби йшлося тільки про преуспеяніі, благополуччі, щастя людини, то з цим завданням міг би впоратися інстинкт. Людина, яка міркує, співчуває іншим, по-своєму щасливий. Він щасливий своєю духовністю: якщо у людини є розум, у нього зовсім інші запити в житті, зовсім інша міра відносин в житті, але якраз тому він може бути також і нещасним. Розум не є гарантом щастя.

І. Кант розмірковує над тим, навіщо людині дано розум. Якщо вважати, що для щастя, тоді це тупик, адже щастя можна знайти на основі інстинкту. Значить, розум був даний людині для чогось іншого. Але що інше повинен виконувати розум, якщо не забезпечувати, коригувати добру волю? Ось у чому призначення розуму.

Таким чином, Кант ототожнює чисту волю і розум; добра воля є і знанням, і почуттям. Необхідність діяти з поваги до закону Кант називає боргом. Моральний закон - це закон волі людини. Він не має природного, матеріального утримання і визначає волю людини безвідносно до того, який виходить результат. У зв'язку з вищесказаним виникає питання: що може бути принципом моралі? Принцип волі, волі чистою, незацікавленої? Для пояснення цього принципу Кант вводить поняття морального імперативу. За як поєднати моральний імператив, тобто примус, з постулатом про суб'єктивність якої моралі? За допомогою логіки Кант примиряє ці два принципи, бо імператив - це формула відношення морального закону до недосконалої волі людини, тобто існує моральний закон, який враховує, що моральна воля може бути недосконалою. У зв'язку з цим пропонується імператив як веління, яке людина розуміє або не розуміє. Одні імперативи велять гіпотетично, інші - неухильно, тобто категорично. Перші імперативи умовні, відносні, другі безумовні. Одні імперативи кажуть, що такий-то вчинок гарний у такому-то відношенні для таких-то цілей. Наприклад, допомагаючи сліпому перейти дорогу, людина робить це, тому що йде з дівчиною, яка оцінить цей вчинок. Людина допомагає сліпому завдяки міркувань зовнішнім, умовним, тобто цей вчинок гарний тільки для певної мети в тому випадку, якщо благородство вчинку може хтось оцінити.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук