Навігація
Головна
 
Головна arrow Етика та Естетика arrow Етика
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Категоричний імператив

Невже мораль може освятити будь-які вчинки, які продиктовані бажанням насолоди? І. Кант міркував інакше, стверджуючи, що людина здатна робити добро не тільки заради корисливих міркувань, але заради самої ідеї добра, з одного тільки поваги до морального закону і обов'язку. Моральність можлива тільки за умови вільного вибору. Якщо людина не володіє свободою, його рішення може виявитися вимушеним.

До Канта багато філософів вважали, що мотивами людських вчинків можуть бути тільки душевні афекти, а не свідомість боргу. Інакше кажучи, людина ніколи не діє по совісті. І. Кант заговорив про моральної необхідності. Якщо людина може подолати силу пристрастей, він знаходить розумну свободу. Моральний закон, отже, задається розумом і свідчить про розумності. Це і має стати самоочевидною основою поведінки всіх.

Однак людина - не просто розумна істота. Він ще не досконалий. Людська воля може діяти в хибному напрямку. У зв'язку з цим моральний закон виступає як примус, як імператив. Таке моральне веління може бути умовним, гіпотетичним. Вчинок оцінюється з точки зору його можливих наслідків, наприклад, лікар радить пацієнтові берегти своє здоров'я. Але імператив може виявитися обов'язковим, бо він хороший сам по собі. Як приклад можна послатися на вимогу чесності. Тільки імператив моральності може бути категоричним.

Отже, імператив - це загальнозначуще, моральне припис на противагу особистому принципом - максими. Максима - це суб'єктивний, індивідуальний принцип волі. Найдавнішого принципом моральних уявлень людства - "золотому правилу", яке відігравало роль принципу житейського розсудливості ("Якщо не хочеш, щоб тобі заподіяли зло, не роби ти їм зла"), ширше звучання надав Кант у формулюванні категоричного імперативу. Людині слід чинити так, як він вважає правильним надходити для людей.

У Канта перше формулювання категоричного імперативу, по суті справи, збігається з "золотим правилом моральності". Ще одна формулювання говорить: "Роби тільки за такою максими, керуючись якою ти в той же час можеш побажати, щоб вона стала загальним законом ..." [1].[1]

Нарешті, у Канта є ще одне формулювання: "Всяке розумна істота існує як мета сама по собі, а не тільки як засіб для застосування тієї чи іншої волі" [2].[2]

Мета не виправдовує засоби

Люди часто ставляться один до одного прагматично, своєкорисливо, тому Кант застерігає: людина самоцінна. Не можна будувати з ним моральні відносини і в той же час думати тільки про вигоду, розрахунку. Принцип користі може виявитися аморальним, якщо для досягнення деколи благородних і вельми корисних цілей людина виявляється тільки засобом.

Уявлення про людину як засобі досягнення якихось цілей можна простежити не тільки на прикладі відносин двох людей. Часто людина використовується як матеріал і в державній політиці. Наприклад, Петро I вирішив зміцнити Російську державу. Він побудував місто на Неві. Все це далося величезною ціною. Тисячі людей загинули. Зате у виграші виявилися державні інтереси. Тут виступають свої цінності: імперія дорожче людини. Останній - тільки засіб для досягнення більш значущих цілей.

В історії революційні вожді прирікали на жертву тисячі людей і навіть цілі народи. Вони захоплювали маси благородними гаслами, мрією про реалізацію своїх цілей. При цьому не виникало питання про те, чи варто нести такі людські втрати. У радянські часи юнаки та дівчата з ентузіазмом їхали в тайгу, де потрібно було побудувати нові міста. Це, зрозуміло, благородна мета, але мало хто з керівників дбав про те, щоб ці патріоти не втратили своє здоров'я і навіть життя. Людина розглядався лише як засіб для реалізації грандіозних планів.

Але хіба є якийсь інший шлях історичних звершень? Зрозуміло, є. Потрібно просто змінити ставлення до людини, розглядати всі виникаючі проблеми з точки зору інтересів людей, їх цінності та самодостатності. Тоді багато прожектерскіе плани втратять свої спокуси. Все, що відбувається у світі, може бути направлено до однієї мети - розвитку потенціалу людини, його здібностей і можливостей.

  • [1] Кант І. Соч .: в 6 т. Т. 4. Ч. 1. М., 1965. С. 260.
  • [2] Там же. С. 204.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук