Навігація
Головна
 
Головна arrow Етика та Естетика arrow Етика
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Чесне купецьке

У роки дикого "злодійкуватого" капіталізму в Росії багато підприємців і публіцисти навмисне відреклися не тільки від заповітів протестантського етосу, а й від вітчизняної історії, що дала свої сторінки в літопис цивілізованої економіки. Збожеволівши від можливостей "дикого ринку", бізнесмени були впевнені, що привласнювати і розподіляти можна нескінченно. Проте несподівано виявилося, що "трапитися в потрібному місці" - це всього лише шанс, а утримати власний капітал без дотримання деяких правил практично неможливо. У кризовий час по країні прокотилася хвиля самогубств колись успішних підприємців.

Сьогодні багато публіцисти відновлюють в нашій історичній пам'яті своєрідний феномен - "чесне купецьке слово". Для багатьох росіян саме це словосполучення здається несподіваним, певною мірою ексцентричним. Ось два багатих людини в п'єсі Н. А. Островського "Безприданниця" розігрують в орлянку, кому брати на утримання безприданницю, і один з них в якості застави каже: "Чесне купецьке слово". Сучасна людина, завіряти у нотаріуса кожен крок своєї трудової біографії, може навіть обімліти: "І це все? Без свідків, без печатки?" Дехто, згадавши байку І. А. Крилова "Купець" або інші літературні твори, в яких змальовано образ багатія або купця, навіть додасть: "Обдурить, виразно обдурить ..."

Однак у того ж Островського в п'єсі "Без вини винуватий" Кнур, звертаючись до молодшого брата, каже: "Давши слово, тримайся, а не давши, крепись. Ви - купець, повинні розуміти, що значить слово". Знайти інформацію про чесне купецькому слові можна не тільки в літературі. Видатний державний діяч дореволюційній Росії С. Ю. Вітте писав про те, що в обороті держави 50 млн купецьких грошей. І віддані вони під чесне слово.

Для нас історичні угоди, юридичні документи надзвичайно цінні. За ним ми можемо судити, як жили різночинці, священнослужителі минулих років. Цінні відомості містяться в різного роду завищених, договорах купівлі-продажу і т.д. Ми отримуємо ґрунтовну інформацію про сімейному укладі купців.

Торговельну угоду в купецькій Росії часто скріпляють не підписом і печаткою, а хресним знаменням. Навіть коли ринок став більш розвиненим, угоди часто укладалися поза біржею. Багато угоди фіксувати прямо в коморах або навіть в трактирах. Непоодинокими були випадки, коли купець користувався тільки кредитним капіталом. Кредитор сам вирішував, довірити капітал цьому підприємцеві чи ні. Невипадково в той час слова "віра" і "кредит" часто мали один і той же зміст. Величезну цінність представляв саме безвідсотковий кредит.

Бізнес визначався діловими якостями купця або фірми. Експерти показують, що чесне купецьке слово було багато в чому національним надбанням. Наприклад, у Франції купець прагнув продати товар якомога дорожче. Іноді йшов навіть на скорочення товарообігу. Той, хто продавав товар дорожче, вважався хорошим купцем. У Росії існували інші оцінки. Доброю фірмою називалася та, яка могла продати товари дешевше, ніж її суперники. При цьому ніхто не наважувався "перекласти відповідальність" за цю дешевизну на торговий персонал.

Підгрунтям чесного купецького слова служили не тільки економічні міркування. Це був своєрідний кодекс честі. Гідність ставилося вище вигоди. Багато купців минулого були неписьменними. Обдурити такої людини, який не міг підписати купчої та інші фінансові документи, нічого не коштувало. Оформити купчу юридично було вкрай складно. Однак чесне купецьке слово було настільки ж значущим, як в дворянській середовищі честь або благородне походження.

Сьогодні багато говориться про необхідність створення "розумної економіки". Але економіка не буває розумною або нерозумною. Вона може бути ефективною чи неефективною. Як видається, слово "розумний" потрапило в словосполучення з іншого стилістичного ряду, а змістовно це скоріше нагадує брежнєвський слоган "економіка повинна бути економною". Під словосполучення "розумна економіка" можна підверстати все що завгодно: розважливе усунення конкурента, торжество принципу "купи-продай", добре продуманий обман, умисне вибудовування фінансової піраміди.

За часів чесного купецького слова використовувалися такі слова і вирази: "домовленість дорожче грошей", "слово-вексель", "торгуй правдою, більше баришу буде", "не збідніє рука, що дає". Той, хто вступав у купецьку гільдію, був зобов'язаний оголосити свій капітал, що, до речі, спрощувало роботу податкової державної служби. Той, хто обдурив гільдію, виключався з неї з ганьбою. Це нерідко було рівносильно банкрутства. Ніхто не стане мати справу з хитруном, який, як кажуть, собі на умі. Та й існування гільдії виправдовувалося тим, що слід було ставити перешкоди раз збрехавши. Який сенс у відомому вислові "стерти в порошок"? Прізвище зловмисника писали крейдою на дошці, а потім прали. Всі спірні питання обговорювалися "совісним судом". "Розумникам", які намагалися заробити гроші обманом, покладався загальний ганьба. Часто це закінчувалося самогубствами.

Економіка, переступити етику, безплідна. "Чесне купецьке слово" - це не просто вдалий купецький слоган, а певний лад моральної думки. Якщо хтось зубожів, бо лінувався, йому не співчували, і, навпаки, той, хто розбагатів завдяки чесному і самовідданій праці, заслуговував поваги і визнання. Так в Росії з'явилися Мамутові, Морозови, Третякови, Путілов, Алексєєв, Чижов.

Повага до приватної власності, на якому покоїлося чесне купецьке слово, зрозуміло, не було винаходом даного стану. Згадаймо, наприклад, "лицарів наживи", які відправилися з Європи на новий континент в надії відшукати золото чи нафту. Ось, наприклад, якийсь щасливчик знайшов золотоносну ділянку. Тепер треба подати папір, поставити стовпчик зі своїм прізвищем і помчати до Європи. Необхідно знайти техніку, робітників. Що стоїть, поки його немає, спорудити стовпчик з іншим прізвищем? Але це нелогічно. Здоровий глузд підказує: якщо не поважати чуже добро, то його не буде ні в кого. Треба попередньо домовитися про умови гри: приватна власність священна.

Сьогодні в нашій країні можна захопити за допомогою рейдерської атаки завод, торговий центр, вуз. За допомогою сили та адвокатських послуг реально усунути тих, хто щось будував, споруджував, споруджував. Потім вже на рівні офіційної ідеології можна тлумачити скільки завгодно про "боротьбу із захопленнями", про "нехтуванні закону". Однак хіба рейдери оточені ганьбою? Хіба вже траплялися доведені до суду кримінальні справи?

Чесне купецьке слово - не просто звід моральних правил. Тут психологія вступає у свої права вже на рівні ціннісних орієнтацій. Задамося питанням: людина за визначенням трудівник або ледар? Можна, зрозуміло, відповісти туманно: і те й інше. Але ж передане з покоління в покоління суспільне багатство, його розмах і обсяг не дозволяють звести лінь в людську доброчесність.

Яке ж внутрішнє, інтроспективне стан купця, який хоче стати багатшими і в той же час рішуче відмовляється від обману, від можливості придбати капітал за рахунок порушеного слова? Адже, де багатство, там і свавілля. Отчего купець поводиться так, як каже один з персонажів А. П. Чехова "У всякого неподобства має бути своє пристойність ..." Немає підстав характеризувати агента господарського життя того часу тільки як чесного, благородного, некорислива. Російські письменники Островський, Крилов, Чехов підмітили чимало огидних рис торговців тієї пори. Відомий фабрикант, заводчик і меценат Сава Морозов говорив: "Багатий російський дурніші, ніж взагалі багата людина".

Але чи справді російські промисловці, купці були ганебніше, ніж європейські? Деякі експерти стверджують, що справа йшла саме так, тому що у російських підприємців не було тривалого ділового та соціального досвіду. Оглядач "Аргументів і фактів" В'ячеслав Костиков з цього приводу пише: "Європейська ділова мораль століттями проростала з цехових відносин і протестантської етики самообмеження. Русский дореволюційний капітал не встиг освоїти ці уроки" [1]. Виходить, вітчизняні купці, промисловці наздоганяли своїх іноземних колег, але так і не наздогнали за мірками діловий, корпоративної моральності. Трапилася Лютнева буржуазна революція, а потім більшовики захопили владу. Тепер ми пожинаємо плоди тієї самої ненавчених. Звідси неорганізованість і жадібність наших нових росіян.[1]

Немає підстав зображати російську історію щедрою репинской пензлем. Первісне нагромадження капіталу в Росії не викликає тільки радісного наснаги. Проте в нашій країні були свої традиції, які ні в чому не поступаються моральним обмеженням протестантського етосу. Ні в жодній європейській державі не було такого феномена, як чесне купецьке слово, яке ставило нездоланні перешкоди перед жадібністю, хитрістю, злонравием, варварством. Відроджуючи цивілізованість країни, не варто в усьому з гіркотою повторювати невивчені західні уроки.

Людині наших днів часом важко зрозуміти, який сенс містить в собі відомий вислів "Простота гірша за крадіжку". Вже якщо красти недобре, то чому бути простуватим ще гірше? І що таке взагалі простота в даному контексті? Може бути, Островський, який виніс ці слова в назву своєї п'єси, мав на увазі людей, у яких немає ніяких принципів, остереження, заборон? Ними править один розрахунок, одне невгамовне бажання збагачення. При такому настрої можна навіть піти на злочин. Так, така простота - найстрашніше, що може скластися в суспільстві. Це - життя без принципів, без цінностей.

"Не в силі Бог, а в правді". Що це за судження? Може бути, просто одне з архівних одиниць російського фольклору? А може бути, вираз святості життя, її непорушною праведність? Сучасний бізнесмен, мабуть, сплесне руками. Яка правда? Яка справедливість? Яка чесність, коли гроші перемагають усі. Це дійсно позиція сучасних чиновників, олігархів, бізнесменів.

Рядовий купець з його чесним словом був насамперед православною людиною. Цей різновид християнства на півтисячоліття випереджає Реформацію. Вплив православ'я на всі сторони російського способу життя не підлягає сумніву. Ось чому російський купець вірив у божеську благодать і заплата. Соціальна практика минулих років (як і сьогодні) дає вражаючі ілюстрації божого відплати. У наш прагматичний час будь-який підприємець стане пояснювати свою катастрофу, провал підступами конкурентів, невдалою кон'юнктурою, випадковими помилками. Він не розгледить в своє банкрутство божого перста. Чи не співвіднесе з Нагірної проповіддю. Чи не зв'яже з універсальністю кантівського категоричного імперативу: "Як ти до людей, так і вони до тебе ..."

Купецьке слово повною мірою служило гарантом загальної справедливості, загальної прихильності всевишнього наказу. Чесність - не товар, який можна вигідно збути. Вона може служити знаком цивілізованості, культурності рядового підприємця, його готовність прийняти загальні правила гри в господарстві. Навпаки, недотримання цієї чесноти не зводилося тільки до вигнання купця з економічного співтовариства. Він опинявся жертвою соціального відчуження, уособленням безбожності, неблагородства, ненадійності в умовах щоденної домовленості.

  • [1] Костиков В. Чоботи Сави Морозова // Аргументи і факти. 2010. № 5. С. 6.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук