Навігація
Головна
 
Головна arrow Етика та Естетика arrow Етика
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Етичні проблеми в художній літературі та мистецтві

Роль мистецтва в розвитку моральності величезна. У творах письменників, художників, скульпторів виражено найцінніше етичне зміст. Життя кожної людини, безумовно, суверенна і унікальна. Усвідомлення її кінцівки і справді надає людському буттю особливий трагізм і в той же час цінність. А. Шопенгауер вважав, що якби не було смерті, то не було б і філософії. Люди по-різному ставляться до життя і до самої її цінності, до перетворення буття як змістом людського існування, до радощів "випадкового дару", до моральних норм. Кожна культура не тільки виробляє певну систему цінностей, в якій осмислюються питання життя і смерті. Вона творить також певний комплекс образів і символів, за допомогою яких забезпечується психологічна рівновага людини.

Геніальність і велич Л. М. Толстого потрібно, насамперед, бачити в його могутньому почутті, у здатності незбагненним чином проникнути в природу людського життя, смерті. Письменник вважав, що драматизм людського буття укладений в протиріччі між невідворотністю смерті і властивої людині спрагою життя. Виявом такої філософської рефлексії виявляється питання: "Чи є в моєму житті такий зміст, яка не знищувався б неминуче майбутній смертю?"

Релігійна філософія Толстого, його роздуми про суть людського життя і смерті - це спроба привести до спільного знаменника основні духовні доктрини і моральні погляди людства. Така спроба заснована на глибоко продуманих оригінальних формулюваннях і глибині особистого сприйняття. Л. М. Толстой був єдиним релігійним мислителем, який дійсно і владно вторгся в релігійне життя, намагаючись охопити сприйняття людиною життя і смерті з такою силою, що його ідеї і особисте сприйняття цієї проблеми досі захоплюють і тривожать свідомість людей. Письменник спирався на всі головні релігійно-філософські системи і багато в чому розсунув кордони розгляду людської духовності.

Величезну етичну цінність мають романи Ф. М. Достоєвського, який підкреслював, що людина, перш ніж вибирати, повинен знати, заради чого він може, повинен або хоче прийняти рішення. Він повинен знати, чи існує моральний закон, чим відрізняється добро від зла, і, якщо все це має місце, звідки вони беруться і як обгрунтовуються. Те, що ми, стикаючись з цим законом в житті, приймаємо за очікуване і розглядаємо як окремий випадок загального, звичайно ж, не є пізнанням прекрасного ні в природі, ні в мистецтві. Захід сонця, продукує на нас незабутнє враження, не просто один з закатов: це той неповторний захід сонця, який є для нас "трагедією неба". Саме в галузі мистецтва вперше з'ясувалося, що твір не можна зрозуміти як таке, якщо воно розглядається лише з боку його встроенности в інші взаємозв'язки. Його істина, звернена до нас, - це не прояв укладеної в ньому загальної закономірності.

Можна досліджувати дефініцію краси в тому варіанті, в якому вона тлумачиться англійським філософом, представником неореалізму Джорджем Муром. Він розглядає прекрасне через призму "добра", яке мислиться як основоположна етична категорія. У цьому випадку естетична цінність зводиться до функції цінності етичної. Спробуємо витягти зерно істини, аналізуючи взаємовідношення етики та естетики. Чи не буде одкровенням твердження з позиції інтуїтивізму про те, що взаємини естетичної цінності твору і етичних цінностей переживання, що виникають у різних людей, складні і насилу піддаються формулюванні.

Тут ми стикаємося з труднощами трактування прекрасного. Якщо картини Боттічеллі, вірші Вордсворта або концерти Вівальді були і залишаються прекрасними, цього нс скажеш про музику Стравінського, картинах Пікассо, п'єсах Жене і Бекетта. Як би ми не хвалили твори цих майстрів, в основі нашої оцінки завжди лежатиме переконання в тому, що їхнє мистецтво має своєю метою добро і тому має етичною цінністю.

Якщо щось ми називаємо з естетичної точки зору добрим (тобто захоплене споглядання творить добро), то тут нас чекає ряд труднощів. Наприклад, естетична цінність не завжди може бути виражена в термінах захопленого споглядання, бо слід враховувати здатність до естетичної оцінці сприймає суб'єкта. Якщо школяр нічого не розуміє в картинах Пікассо, зрозуміло не можна вважати, що це говорить не на користь Пікассо. Стало бути, можна модифікувати визначення Мура наступним чином: сказати, що твір має велику естетичному цінністю, означає, що відповідне переживання має високу цінність.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук