Навігація
Головна
 
Головна arrow Етика та Естетика arrow Етика
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Авторитарна і гуманістична совість

Немає більш гордого заяви, ніж слова "я буду чинити по совісті". Протягом всієї історії люди завжди відстоювали принципи справедливості, любові і правди на противагу всякому тиску, спрямованому на примус до вчинення аморальних вчинків. Пророки діяли у згоді з совістю, засуджуючи і пророкуючи державам загибель, бо останні загрузли в жорстокості і несправедливості. Згадаймо, як пушкінський "натхненний чарівник" відповідає князю Олегу.

Волхви не бояться могутніх владик,

А княжий дар їм не потрібен,

Правдивий і вільний їх віщий мову

І з волею небесною дружний.

Людство давно б деградувало, якби не совість.

Однак від імені совісті діяли й інквізитори, які спалювали людей на вогнищах, завойовники, підкорювати народи. Немає жодного жорстокого або байдужого вчинку, скоєного проти інших або проти себе самого, який не можна було б підвести під веління совісті. Про що це говорить? Про те, що влада совісті завжди затребувана і потребує підтримки.

Совість - феномен вельми заплутаний. Невже все різноманіття є одне і те ж? Різному тільки зміст. Чи це різні феномени з однаковим загальною назвою "совість"? Філософи дали величезну кількість різних відповідей на поставлені запитання. Цицерон і Сенека говорили про совість як про внутрішній голос, який звинувачує і виправдовує наші вчинки з позиції морального гідності. Філософія давньогрецьких стоїків тлумачила совість як турботу про свою особистість. Інші мислителі описували совість як свідомість внутрішньої гармонії. У філософії Середньовіччя совість розумілася як закон розуму, навіяна Богом. Німецький філософ Фрідріх Ніцше, їдкий критик релігійної совісті, називав її "поганий совістю".

Кого ми слухаємо, коли чинимо по совісті? Може бути, це голос батьківських заборон? Не виключено, що це виходить від якогось авторитету - вчителі, лідера, ватажка. Тепер можна запитати: чому ж ми керуємося, якщо слідуємо чужому голосу? Може бути, ми боїмося покарання або чекаємо нагороди? Часто переживання, які люди приймають за відчуття провини, насправді є страхом перед авторитетом. Часто санкції зовнішнього авторитету стають частиною конкретної людини.

Совість же - більш ефективний регулятор людської поведінки, ніж страх перед зовнішнім авторитетом. Однак багато хто все ж керуються тим, що спираються у своїх вчинках не так на внутрішнє переконання, а на чужі цінності. Таку совість Фромм назвав "авторитарною". Норми поведінки виявляються значущими не тому, що вони хороші, а тому, що вони запропоновані авторитетом. Так що виявися ці норми поганими, вони теж будуть елементом совісті.

Авторитарна совість викликає відчуття благополуччя і безпеки, оскільки має на увазі велику близькість до авторитету і його схвалення. Нечиста, обтяжена свідомістю своєї провини совість викликає почуття страху і невпевненості, незахищеності, бо дії проти волі авторитету припускають можливість покарання і презирства з боку цього авторитету. Для авторитарного людини немає нічого страшнішого цього. Звичайно, любов і схвалення авторитету доставляють йому найбільше задоволення. Але навіть покарання краще, ніж відкидання. Караючи, авторитет все ж залишається такою особистістю. Навіть якщо людина "згрішив", покарання, зрештою, доводить, що авторитет все ще піклується про нього.

Біблійна легенда про злочин Каїна і його покарання дає класичну ілюстрацію того, що людина найбільше боїться не покарання, а відкидання. Бог прийняв дар Авеля, але не прийняв Каїна. Без жодного приводу Бог поступив з Каїном найстрашнішим чином. Він відкинув дар Каїна, а значить відкинув і його самого. Це було настільки нестерпно для Каїна, що він убив Авеля. У чому ж полягала розплата Каїна? Бог не вбив його і навіть не пошкодив йому. Бог взагалі заборонив будь-кому вбивати його (знак, яким Бог зазначив Каїна, забороняв вбивати його). Каїн був покараний вигнанням. Після того як Бог відкинув Каїна, останній був вигнаний людьми. Це покарання було таким, що Каїн змушений був сказати: "Покарання моє більше, аніж можна знести".

Якщо говорити про авторитарну совісті, виходить, ніби чиста совість - це свідомість того, що ти догодив авторитетам. Нечиста совість - це свідомість того, що ти не догодив ім. Але який ж утримання авторитарної совісті - і чистою, і тієї, яка обтяжена свідомістю провини? Найстрашніший злочин для авторитарної совісті - це бунт проти встановлених авторитетом порядків. Так, непокору означає "головний гріх", а покора - найголовнішу чесноту. Покора передбачає визнання за авторитетом вищої влади або мудрості, права керувати, нагороджувати або карати на підставі власних декретів, указів або інших розпоряджень. Авторитет вимагає підпорядкування не тільки на основі страху перед його силою, по на основі переконаності в його моральну перевагу і право.

Належну повагу авторитету тягне за собою сувору заборону на всяке сумнів у правильності його дій. Авторитет може удостоїти поясненням з приводу нагороди або покарання, а може і утриматися від цього. Людина ж ніколи не має права запитувати його або критикувати. Борг визнання переваги авторитету відображений в декількох заборонах. Найбільш ясний, зрозумілий з усіх - це заборона відчувати себе або тим більше намагатися стати подібним авторитету. Це суперечило б беззастережному вищості та унікальності останнього.

Жителі Вавилона були покарані за спробу силами самих людей побудувати блаженне життя на землі. Прометей був прикутий до скелі за те, що видав людям секрет вогню. Більш тонке і приховане почуття провини виникає у дитини з переживання, що батьки ним незадоволені. Іноді це почуття зв'язується у дитини з недостатньою любов'ю до батьків, особливо в тих випадках, коли батьки претендують на право бути єдиним центром прихильностей дитини. Іноді почуття провини виникає зі страху розчарувати батьків у їх очікуваннях.

Навіть у демократичній культурі батьки хочуть, щоб їхні діти були "послужливими", слухали б їх у всьому. Якщо батьки не досягли успіху, вони вважають дітей зобов'язаними досягти такого успіху, щоб відшкодувати їм почуття незадоволеності. Якщо батьки недостатньо улюблені (особливо якщо вони не люблять один одного), діти повинні заповнити їм брак любові. Якщо батьки відчувають себе в суспільному житті недостатньо сильними, вони хочуть відшкодувати цей недолік за рахунок постійного впливу на дітей і контролю над ними. Навіть якщо діти відповідають очікуванням батьків, вони все одно відчувають почуття провини за те, що не до кінця виправдовують ці очікування і надії, за те, що засмучують батьків.

Найбільш ефективний спосіб послабити волю дитини - пробудити в ньому почуття провини. Як тільки воля дитини виявляється зломленій, в силу вступає ще один спосіб посилення та закріплення почуття провини. Дитина смутно усвідомлює, швидше відчуває, свою підпорядкованість і поразку.

Людина, яка скоїла вбивство, може відчувати муки совісті. Але чим продиктовані ці муки? Швидше за все, почуттям провини і можливого відплати. Пушкінський Борис Годунов зізнається:

Ах! Відчуваю: ніщо не може нас

Серед мирських печалей заспокоїти,

Ніщо, ніщо ... єдина хіба совість.

Так, здорова, вона восторжествує

Над злобою, над темною наклепи.

Але якщо в ній єдине пляма,

Єдине, випадково завелося,

Тоді - біда! Як виразкою морової

Душа згорить, наллється серце отрутою.

Як молотком стукає у вухах докір,

І все нудить, і голова паморочиться,

І хлопчики криваві в очах ...

І радий бігти, та нікуди ... жахливо!

Так, жалюгідний той, у кому совість нечиста.

Совість - це "пазуристий звір". Однак крім авторитарної совісті існує ще совість гуманістична, що не продиктована прагненням догодити. Це реакція всієї повноти нашої особистості. Це блюститель нашої чистоти. У ній міститься суть нашого морального досвіду. Будь-які спроби утискати, принижувати себе, бути іграшкою в руках іншого суперечать вимогам совісті. Однак щоб чути голос власного сумління, людина повинні вміти слухати себе. Саме в цьому полягає головна трудність для більшості людей. Людина слухає чий завгодно голос, але тільки не свій власний.

Людство за останні п'ять-шість тисячоліть сформулювало етичні норми, які виражені в різних філософських і релігійних системах. З ними повинна звірятися совість кожної людини, якщо він у своєму розвитку не починає з нуля - звідки початок свій розвиток людство в цілому.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук