Навігація
Головна
 
Головна arrow Етика та Естетика arrow Етика
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Про совість і безсовісності

У Санкт-Петербурзі йшов судовий процес. Злочинець, який учинив криваві злодіяння, сидів на лаві, наголо обголений, граючи жовнами. Напівприкривши повіки, він розглядав прокурора, який щойно виголосив обвинувальну промову. Яка думка терзала свідомість викриття? Можливо, він відчував страх або муки каяття ... А може бути, в його уяві жила невідчепна картина: він, ще не затриманий правоохоронцями, натикається на прокурора в безлюдному темному провулку. Коли читали смертний вирок, погляд злочинця здавався вже безглуздим, зупиненим. Прозвучали останні слова про невідворотну страти, і зал вибухнув оплесками.

Що вражає в цьому розгляді? Чи не криваві злодіяння садиста, що не мертвотна тиша зали, не прокурорська непохитність ... Потрясають несподівані рукоплескания. Щойно в залі майнула зловісна тінь з косою. Прозвучало слово про насильницьке перериванні життя. Можливо, це спірно, але, як видається, було б доречніше, якщо люди сиділи мовчки, розмірковуючи про дивну ланцюжку подій, в які вони залучені, або, обтяжені ликом смерті, без слів просувалися до виходу, щоб повернутися до життєвих справах. Проте радісну звільнення присутніх виразилося інакше - вони аплодували кари.

Хтось відразу висловить подив: що тут особливого, так було завжди. Хіба натовпу в Стародавньому Римі НЕ аплодували, коли гладіатори вбивали один одного? Чи не доставляло Чи язичникам невимовну блаженство, коли перших християн, загорнутих у промаслені тканини, перетворювали в палаючі факели? Людське життя рідко в історії являла собою особливу цінність.

Мить сучасності та пласти вічності. Ми вдивляємося в пучину історії. Ми викликаємо у свідомості образ давньої прародительки, шукаємо зображення людського обличчя в наскальних малюнках, в мініатюрах висохлого пергаменту, у фресках величної усипальниці фараона. Ми розглядаємо предмети начиння, знаряддя поховання, прикраси. Ось він - людина ...

А хто це? Кровна помста мітить жертви. Ще живих, дихаючих засипають землею. Бранців кидають у полум'я. За сигналом хана неугодним переламують хребет. Потім кошмарне винахід - гільйотина. Закривавлена голова викликає захоплений рев натовпу. Витончені тортури в підвалах. Фабрики смерті. Вбивство, поставлене на конвеєр. Цивілізоване звірство, яке не має аналогів в історії ...

У свідомості людей давно з'явилася думка: чи не чи проникли в людське співтовариство якісь людиноподібні істоти? Чи немає серед пас чудовиськ в людському облич? Людина нез'ясовний, загадковий. У деяких, можливо, взагалі немає ні совісті, ні жалю. У психіці цих людей є вроджена вада. Схоплені на місці злочину, вони не розуміють, чим так збентежені люди. Можливо, так поводився б вовк, якби його судили за з'їдених зайців. Він, ймовірно, визнав би: так, нападав і терзав жертви, але що тут незвичайного?

Спочатку філософи задалися питанням про те, чи була совість, наприклад, у стародавніх греків. Адже багато античні герої надходили злочинно, бо до цього їх засудив рок. Наприклад, міфічний Едіп вбив свого батька. Однак він усіляко намагався уникнути цього вчинку. Тим нс менш трапилося все, що передбачив оракул. Виходить, Едіп без вини винуватий.

Пізніше німецький філософ Гегель поставив діагноз душогубам: "морально несамовиті ..." А. С. Пушкін напише про один з таких персонажів, що він не відає святині, що він не пам'ятає благостині ...

Одного разу підліток задушив свою подругу за відмову від близькості. Від такого факту знову народжується припущення в дусі італійського психіатра Чезаре Ломброзо: серед нас живуть монстри, які дійсно позбавлені совісті, тому що вони не люди. У них зовсім інша родовід.

Серед філософів-антропологів обговорюється нова версія. Виявляється, неандерталець зовсім не є прямим предком людини. Еволюційна нитка живого і розумного багато разів переривався. Шлях до мислячій людині не раз обертався тупиком. Відомий психолог Борис Поршнєв вважав, що людину як єдиного виду просто немає. Усередині людської спільності існують принаймні два абсолютно різних підвиду, які розрізняються протилежними психогенетические комплексами. Переважна більшість - це стадо. Решта - хижаки.

Відповідно до цієї теорії прачеловек був непогано вкорінений в природі, але не займався хижацтвом. Проте всередині предчеловеческого роду сталася якась катастрофа, природа якої

невідома. Вийшло так, що людиноподібні тварини стали поїдати собі подібних. Сформувався хижий вид - сверхжівотние, що стали предками первоубійц і людожерів. До них примкнули агресивні пристосуванці, подражавшие сильним тваринам, які не знають ні докорів сумління, ні жалю, ні моральних переживань. Жорстокість і хитрість - ось їх козирі.

Однак це ще не все. Два інших нехижих підвиду як би несли в собі "вкоріненість у природі". Відкидання насильства виявлялося для них вродженим інстинктом. Людожери ж за покликанням потребували нище. Можна уявити, як до молодої і вельми привабливою недоженщііе наближається красень пітекантроп, який, всупереч її очікуванням, несподівано хапає її за горло і починає пожирати плоть.

Виявляється, Ніцше ще у позаминулому столітті описав ці поведінкові реакції людини. Він зазначив стадна поведінка більшості людей і кидається в очі хижість володарів. Влада по праву можна вважати однією з фундаментальних тем в одному ряду з такими, як любов, смерть, сенс життя. Можна згадати знамениту "лагідність" царя Давида, нещадно розправляється з населенням завойованих міст, або царя Ірода, який, дізнавшись про народження Ісуса, покликаного в майбутньому стати месією, наказав вирізати всіх немовлят.

У чому тут прозріння Ніцше? Можна припустити, що в сучасному людстві існують люди з протилежними психофізіологічними генотипами. Влада - це виявлення хижого поведінки. Отже, серед нас є морально несамовиті люди, яких не можна ні переробити, ні перевиховати і які народжені для вбивства. Таке відкриття, зроблене Ніцше, Ломброзо і іншими дослідниками, відверто бентежить і змушує нас міняти орієнтири. Посилення покарання не призводить до зниження рівня злочинності.

Виникає бажання поліпшити людську породу. Можливо, простіше виявити цих нелюдів ще до того, як вони скоїли злочин, і знищити їх? Борис Діденко в книзі "Хижа владу. Зоопсихологія сильних світу цього" пропонує саме такий шлях. Він навіть показує, що деякі народи, які несвідомо пройшли такий маршрут, вже близькі до благоденства.

Одного разу на телепрограмі "Національний інтерес", розмірковуючи про тоталітарні секти, традиційно віруючі люди полум'яно міркували про духовність, час від часу вигукуючи: "Голову таким треба відривати". На питання про те, як поєднати духовність з розколюванням черепів, прозвучала відповідь: духовність можна впровадити тільки насильством; приклад тому - інквізиція.

Отже, боротьба проти безсовісних - розправа. Виходить, що людина у всіх своїх іпостасях - вбивця.

Але може бути пошукати інші шляхи? Якщо мораль - рідкісний феномен, то як повинні чинити не сверхжівотние, а люди, службовці звітом моральності? Може бути, нарешті, усвідомити, яку величезну роль у долі людини відіграє мораль? Якщо вона буде потоптана, люди перетворяться на стадо. Всі святині будуть втрачені.

Тим часом у суспільстві мораль все частіше виявляється непотрібним реліктом. Обговорюючи злочинні діяння політиків, йде розмова про доцільність цих вчинків. Одночасно з обґрунтуванням ринкових відносин насаджується хижацтво. Аналіз політичних подій здійснюється з охоче відволіканням від моральних оцінок. Суто вимогливий людина, яка слухає голос совісті, вважається диваком. Може бути ми стаємо заручниками сверхжівотних?

Ті, у кого є совість, повинні, нарешті, усвідомити свою кровну спорідненість. Без такого згуртування людство може загинути.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук