Навігація
Головна
 
Головна arrow Етика та Естетика arrow Етика
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

СВІТ ЦІННОСТЕЙ

У результаті вивчення даної глави студент повинен:

знати

  • • що таке життєві і практичні установки;
  • • що таке цінність;
  • • типологію цінностей;

вміти

• розрізняти теоретичну і нормативну етику;

володіти

• навичками тлумачення різних ціннісних орієнтацій.

... животворяща святиня!

Земля була б без них мертва ...

Олександр Пушкін

Життєві та практичні установки

Етика вчить оцінювати яку ситуацію так, щоб зробити можливими етично (морально) правильні вчинки. Вона виховує в людині покликання надбудовувати на царство сущого (існуючого) царство належного, тобто того, що має бути. Етика досліджує, що в житті і світі володіє цінністю, бо етичну поведінку полягає в реалізації, здійсненні етичних цінностей.

Цінність - це, повторимося, життєва та практична установка людей, те, що для них свято. Під цінністю мається на увазі те, що понад усе і до чого можна і треба прагнути, ставитися з повагою, визнанням, шануванням. Наявність безлічі людських потреб і способів відчування пояснює існування різних оцінок. Те, що для одного має велику цінність, для іншого - малу або зовсім ніякої. Однак у кожному разі цінності належить шукати у всіх ситуаціях і в поведінці особистості.

Етика допомагає пробудженню оцінює свідомості. У житті, яку змушений вести сучасна людина, етичне розгляд і переконання насилу знаходить собі місце. Сьогодні людина засліплений миттєвим, минущим. Він вічно поспішає. Моральному людині, навпаки, доступне розуміння вічних цінностей. Він - мудрець, з тонким смаком, ніжним органом - для сприйняття цінностей життя.

Етика як галузь філософського знання не може існувати без визнання вчених ідеалів. Якщо немає істини, добра і краси як загальновизнаних критеріїв, то немає і моральності. "Хіба мало бачимо в історії прикладів, - писав російський правознавець і філософ К. Д. Кавелін, - коли створене неправдою, обманом і брехнею розсипалося як картковий будиночок" [1]. К. Д. Кавелін вважав, що філософія повинна стати наукою про людську душу, не займатися абстрактними загальними поняттями, а прагнути до конкретного знанню індивідуальної душі. Він ставив за мету поглиблення християнської етики, залучаючи психологію до пояснення морального і духовного світу людини. Моральне поведінка народжується тоді, коли людина свідомо підпорядковує себе певним моральним абсолютів.[1]

Що змушує людей вибирати ті чи інші одухотворяє ідеали як орієнтири своєї поведінки? Філософи вважають, що цінності виростають з віри. Людина не може жити без віри, бо він не просто істота, кероване інстинктом, не просто вмістилище розуму. Віра наповнює сокровенні глибини людини, вона рухає ім. У вірі людина черпає свої життєві сили. Без них не може бути ні осмислення витоків людського буття, ні осягнення майбутнього.

Інший погляд на етику, мораль викладали представники філософії епохи Просвітництва. Вони вважали, що моральні установки формуються завдяки розумності. Людина, використовуючи властивий йому дарунок мислителя, відбирає для себе такі святині, які будуються на основі непорушної суворої логіки. Моральне поведінка, отже, неодмінно враховує доводи розуму, який, у свою чергу, звертається до істин науки. Французькі матеріалісти XVIII ст. виводили моральність з егоїзму. За цією теорією в людині немає і не може бути іншого спонукання, крім егоїзму. Якщо ми робимо добро іншим, то це відбувається єдино для власної нашої вигоди. Доброчесність, таким чином, - не що інше, як вірний розрахунок.

Однак на доказ своєї теорії вони призводили тільки загальні фрази про користь взаємних послуг і не хотіли бачити, що в людському житті розрахунок чесноти буває вельми часто невірний. Жертвуючи своїм добром для іншого, людина, безсумнівно, позбавляє себе деяких задоволень, але набуває він що- небудь натомість? Коментуючи цю думку, Б. Н. Чичерін стверджує: коли людина подає милостиню жебракові, можна сказати, що шанси на отримання послуги з боку останнього нікчемні, дорівнюють нулю [2]. На думку Чичеріна, в середовищі, де панує егоїзм, те, що ми з моральної точки зору називаємо чеснотою, буде найгіршим розрахунком, отже, найбільшим пороком. Будучи абсолютним, моральний закон не тільки визначає приватні відносини різних осіб, він пов'язує всі незліченна безліч розумних істот, справжніх, минулих і майбутніх, в одне світове ціле.[2]

Як вже говорилося раніше, Ніцше вперше висловив здогад, що багато людей не мають ніякого морального почуття від народження. Такого роду уявлення стали в XX ст. популярними. В. С. Соловйов вважав, на відміну від Ніцше, що моральність є природжена людське властивість, що відрізняє його від тварин. А. Швейцер бачив витоки моральності в кристалізації історичного досвіду людства.

  • [1] Кавелін К.Д. Завдання етики. Вчення про моральність за сучасних умов знання. СПб., 1886. С. 82.
  • [2] Чичерін Б. II. Наука і релігія. М., 1999. С. 123.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук