Казка

Крім гри і образотворчої діяльності в дошкільному віці діяльністю стає також сприйняття казки. К. Бюлер називав дошкільний вік віком казок. Це найбільш улюблений дитиною літературний жанр. Однак, говорячи про роль казки в розвитку сучасної дитини, слід розрізняти: чарівні казки, автором яких є народ; авторські казки, написані відомими письменниками; страшні історії, або "страшилки", які створюються самими дітьми. Дитині-дошкільнику потрібна оригінальна, фольклорна казка.

Л.С. Виготський проаналізував дві точки зору, які в дитячої та педагогічної психології відносяться до розуміння ролі чарівної казки в житті дитини. Відповідно до першої точки зору дитина ще не доріс до наукового мислення, але у нього є потреба зрозуміти світ. Казка задовольняє цю потребу. За словами Виготського, "казка для дитини - його філософія, його наука, його мистецтво". Відповідно до другий точки зору дитина, розвиваючись, в скороченому вигляді повторює історію людського роду. Звідси, пише Виготський, дитина переживає пору анімізму, загального одушевления, антропоморфізму, артификализм. Тому вважається необхідним па певній стадії розвитку дитини зжити ці первісні уявлення, а для цього необхідно внести в дитячий світ уявлення про чарівників, відьом, добрих і злих духів. Звідси, казка - це поступка віком. Казка для дитини-дошкільника - це "естетична соска".

На думку Виготського, обидва підходи глибоко помилкові.

Що стосується першого підходу, пише Виготський, то не можна обманювати дитину, не можна формувати у нього помилкове світогляд. Він писав: "У психіці, як і в світі, ніщо не проходить безслідно, ніщо не зникає, все створює свої навички, які залишаються потім на все життя" і далі: "Якщо ми вводимо в психіку хибне уявлення, що не відповідає правді і дійсності , то тим самим виховуємо і хибне поведінка "(Виготський Л.С., 1991).

Що стосується другого підходу, то, за словами Виготського, фантастичний світ нескінченно пригнічує дитини. Оточуючи дитини фантастикою, ми змушуємо його жити як би у вічному психозі. Виготський писав: "Трагічне враження справляють психологічні аналізи дитячих страхів: вони завжди свідчать і розповідають про тих невимовних паростках жаху, які насаджують в дитячій душі своїми розповідями дорослі".

"Чи означає це, що казка повинна бути засуджена на повне вигнання з дитячого життя?" - Запитує Виготський. Відповідаючи на це питання, він формулює закон емоційної реальності фантазії: незалежно від того, реальна, чи нереальна дійсність, що впливає на дитину, емоція, пов'язана з цим впливом, завжди реальна. "Ми анітрошки не відводимо дитини від дійсності, - писав Виготський, - коли розповідаємо фантастичну казку, якщо тільки виникають при цьому почуття звернені в життя". "Розумній казці належить оздоровляюча і цілюще значення в емоційному житті дитини", - підкреслював він.

Ш. Бюлер спеціально вивчала роль чарівної казки в розвитку дитини. На її думку, герої казок прості і типові, вони позбавлені всякої індивідуальності. Часто вони навіть не мають імен. Їх характеристика вичерпується двома-трьома якостями, зрозумілими дитячому сприйняттю. Але ці характеристики доводяться до абсолютної ступеня: небувала доброта, хоробрість, винахідливість. При цьому герої казок роблять все те, що роблять звичайні люди: їдять, п'ють, працюють, одружуються і т.п. Все це сприяє кращому розумінню казки дитиною.

По в якому ж сенсі сприйняття казки може бути діяльністю? Сприйняття маленької дитини відрізняється від сприйняття дорослої людини тим, що це розгорнута діяльність, яка потребує зовнішніх опорах. AB Запорожцем, Д.М. Дубовис-Арановський та ін. Було виділено специфічну дію для цієї діяльності. Це - сприяння, коли дитина стає на позицію героя твору, намагається подолати стоять па його шляху перешкоди. В одній з публікацій Запорожець згадував: "Якось ми організували групу з драматичним іграм при дитячому театрі - частина дітей були учасниками гри, інша - глядачами; до кінця вистави межа між сценою і залом для глядачів стерлася. Більшість глядачів перекочувало на сцену і прийняло діяльну участь у поданні ". Дитина, підкреслював Запорожець, намагається втручатися в події, прийняти сторону того чи іншого чинного персонажа, прагне до реалізації цілей позитивного героя не тільки подумки, а й дієво (Запорожець AB, 1948).

Б.М. Теплов, розглядаючи природу художнього сприйняття дитини, вказував, що співпереживання, уявне сприяння герою твору становить "живу душу художнього сприйняття". Він писав: "Дохідливість творів дитячої літератури визначається насамперед можливістю реалізувати цю внутрішню активність, поставивши себе на місце героя твору і подумки діючи разом з ним" (Теплов Б.М., 1947).

К.І. Чуковський, творець чудових дитячих казок, писав: "Вся наша задача полягає в тому, щоб пробудити, виховати, зміцнити в сприйнятливою дитячої душі цю дорогоцінну здатність співпереживати, співчувати і сорадоваться, без якої людина - не людина" (Чуковський К., 1969) .

Співпереживання схоже з роллю, яку бере на себе дитина в грі. Д.Б. Ельконін підкреслював, що класична казка максимально відповідає дієвого характеру сприйняття дитиною художнього твору, в ній намічається траса тих дій, які має здійснити дитина, і дитина йде по цій трасі. Там, де цієї траси немає, дитина перестає розуміти її, як, наприклад, в деяких казках Г.-Х. Андерсена, де є ліричні відступи.

У дослідженні Д.М. Дубовис-Арановський було показано, що діти 5-6 років у казці Г.-Х. Андерсена "Стійкий олов'яний солдатик" розуміють лише зовнішню сторону оповіді, тобто пригоди солдатика (впав з вікна, поплив в паперовій човнику і т.д.), у той час як внутрішні стосунки героїв часто дитиною не сприймаються і не відтворюються при переказі. Однак при деякій зміні експозиції і зав'язки казки, при внесенні нових акцептів під час читання літературного твору змінюється і його розуміння дитиною (Арановський-Дубовис Д.М., 1955).

Т.А. Рєпіна детально простежувала шлях інтеріоризації сприяння: у маленьких дітей розуміння є тоді, коли вони можуть спиратися на зображення, а не тільки на словесний опис. Тому перші дитячі книжки повинні бути книжками з картинками, і картинки є основною опорою при прослеживании дії. Пізніше таке простежування стає менш необхідним. Тепер основні дії повинні бути відображені в словесній формі, але в тому вигляді і в тій послідовності, в якій вони реально відбуваються. У старшому дошкільному віці можливо узагальнений опис подій.

Який вплив казка робить на розвиток дитини? Видатний психоаналітик, американський психолог і психіатр Бруно Бетельхейм написав чудову книгу "Користь і значення чарівної казки", де узагальнив свій досвід використання казки для психотерапевтичного впливу на дитину. Його книга пояснює, чому казки надають таке велике і позитивний вплив на розвиток дитини. Бетельхейм працював з дітьми, що мають глибокі порушення в поведінці і спілкуванні. Він вважав, що причина цих порушень - втрата сенсу життя. Щоб знайти цей сенс, дитина повинна вийти за вузькі межі зосередженості на самому собі і повірити в те, що він зробить значний внесок у навколишній світ, якщо не зараз, то, принаймні, в майбутньому. Почуття задоволеності тим, що дитина робить, дуже важливо для нього. Щоб знайти це почуття, потрібна допомога дорослого. Немає нічого більш важливого для дитини, ніж той імпульс, який дають йому батьки, знайомлячи його з культурною спадщиною всього людства. Поки дитина ще маленька, це культурна спадщина, на думку Бетельхейма, може бути представлено у літературі.

Бетельхейм прагнув знайти відповідь на питання, яким має бути літературний твір, здатне допомогти дитині знайти сенс в його житті. Він прийшов до висновку, що такий твір повинен заволодіти увагою дитини, порушити його допитливість, збагатити життя, стимулювати його уяву, розвивати інтелект, допомогти зрозуміти самого себе, свої бажання і емоції. Словом, цей твір має зачіпати всі сторони особистості дитини. У додавання до перерахованого такий твір повинен сприяти підвищенню впевненості дитини в собі і своєму майбутньому. На думку Бетельхейма, всім цим вимогам задовольняє тільки народна казка. Чому ж саме вона?

Казка - витвір мистецтва. Як підкреслював Бетельхейм, значення казки різному для кожної людини, і навіть для одного й того ж людини в різні моменти його життя. І як майже кожен вид мистецтва, казка стає свого роду психотерапією, тому що кожна людина (кожна дитина) відкриває в ній своє власне рішення насущних життєвих проблем.

Крім цього, у казці знаходить своє відображення культурну спадщину людства, і через казку воно повідомляється дитині. Особливо важлива саме народна казка, бо вона передається з вуст у вуста, з покоління в покоління. Вона зазнає змін, що вносяться дуже багатьма людьми. Але це не просто зміни. Вони вносяться оповідачем виходячи з реакцій слухача. Це зміни, які людина вважає для себе найбільш важливими. Над народною казкою, по слонам Бетельхейма, "трудяться" мільйони людей, відкидаючи неважливі деталі, додаючи важливі. Це робить казку дійсно згустком людської мудрості, досвіду, результатом роботи людської свідомості і підсвідомості. Саме тому в казках відображені усвідомлювані і неусвідомлювані проблеми людини протягом усього його життя, а також показаний процес вирішення цих проблем.

Мова казки доступний дитині. Казка проста і в той же час загадкова. "У деякому царстві, у деякій державі ..." або "У ті далекі часи, коли тварини вміли розмовляти ...", - і дитина вже покидає реальний світ і несеться в світ своїх фантазій, стимульованих казкою. Казка сприяє розвитку уяви, а це необхідно для вирішення дитиною його власних проблем.

Стиль казки також зрозумілий дитині. Дитина ще не вміє мислити логічно, і казка ніколи не обтяжує дитини якимись логічними міркуваннями. Дитина не любить настанов, і казка не вчить його безпосередньо. Казка пропонує дитині образи, якими він насолоджується, непомітно для себе засвоюючи життєво важливу інформацію.

Казка ставить і допомагає вирішити моральні проблеми. У пий всі герої мають чітку моральну орієнтацію. Вони або цілком хороші, або цілком погані. Це дуже важливо для визначення симпатій дитини, для розмежування добра і зла, упорядкування його власних складних і амбівалентних почуттів. Дитина ототожнює себе з позитивним героєм. На думку Бетельхейма, це відбувається не тому, що дитина хороший за своєю природою, а тому, що положення цього героя серед інших більш привабливо. Таким чином, вважає Бетельхейм, казка прищеплює добро, а не тільки підтримує його в дитині.

Казка дуже близька дитині емоційно за світовідчуттям, так як дитина ближче до світу тварин, ніж до світу дорослих.

Якщо порівняти казку з іншими літературними творами, то стануть ще більш яскраво видно її безсумнівні переваги. Так, порівнюючи казку з міфом, Бетельхейм вказує, що міф, незважаючи на те, що він також згусток людського досвіду і говорите нами мовою образів, песимістичний, невтішний, не сприяє відновленню почуття справедливості. Наприклад, міф про Едіпа завершується загибеллю двох головних героїв, а міф про Ніобес кінчається смертю сімох ні в чому не винних її дітей. Це також не сприяє задоволенню почуття справедливості, так необхідного дитині.

Якщо порівняти казку з байкою, то остання теж менш підходить дитині. Вона несе мораль скоріше для дорослого. Так, порівнюючи байку "Бабка й Мураха" і казку "Троє поросят", Бетельхейм підкреслює безсумнівну перевагу казки перед байкою. У байці Стрекоза страждає тому, що вона насолоджувалася життям, коли це можна було робити. Звідси випливає, що дитина повинна засвоїти, що цього робити не можна, а чому, йому зрозуміти ще важко. У казці ж ясна причина, по якій не слід керуватися принципом задоволення - це Вовк. Крім того, Мураха з байки, з яким дитина повинна ототожнювати себе, істота недобре, яке вміє співчувати. "Невже така мораль повинна засвоюватися дитиною?" - Запитує Бетельхейм.

Якщо порівняти казку з фантазією, то на користь казки можна сказати, що вона має послідовну структуру з певним сюжетом, який розвивається в напрямку благополучного кінця. У порівнянні з фантазією казка має ще одну перевагу - в ній всі бажання, навіть самі непорядні (так звані "едипове" бажання), можуть бути виявлені, і про них можна говорити, обговорювати їх з батьками. Фантазії ж дитина відкрито висловлювати боїться.

Бетельхейм порівнює казку з розповіддю з реального життя і приходить до парадоксального висновку: реалістичне оповідання, особливо якщо в ньому є причинно-наслідкові пояснення, психологічно неправдоподібний для дитини, тому що він їх не розуміє. Бетельхейм писав: "Оповідання, дії яких відбуваються в сучасному світі, дезорієнтують дитини щодо реальності і вигаданості. Ці розповіді не можуть бути співзвучні внутрішнього світу дитини, вони поглиблюють прірву між внутрішнім і зовнішнім його досвідом. Вони також емоційно відокремлюють дитину від батьків". На думку Бетельхейма, реалістичні розповіді інформують дитини, але не збагачують його так, як це роблять казки.

Які ж внутрішні проблеми дитини дозволяє казка? Найрізноманітніші:

  • o допомагає подолати страх перед зовнішнім світом (батько і мати заводять дітей в ліс і залишають там);
  • o дає впевненість у придбанні самостійності (у казці діти перемагають злу відьму);
  • o вселяє надію, що зневірятися не треба, порятунок прийде, герою завжди хтось допомагає (гноми, що говорять пташки, дерева, фантастичні створення);
  • o вчить вірити в себе - до кінця казки герой справляється з усіма випробуваннями і стає людиною, самостійно визначальним своє життя, а не тим, ким управляють інші;
  • o втішає, допомагає відновити душевну рівновагу; розраду від казки дитина отримує, якщо бачить, що торжествує справедливість (герой завжди виявляється винагородженим, а злодій отримує по заслугах; відьма знаходить кінець в тій же печі, в якій збиралася засмажити Иванушку).

Всяка казка - це розповідь про стосунки між людьми, казка вводить в коло таких відносин, які дитина в реальному житті може не помічати. Дійсно, того, чим ми поглинені, ми не помічаємо. Треба вийти з ситуації, щоб подивитися па неї з боку. На цій основі починає формуватися внутрішня життя дитини. Інтелектуальна внутрішня життя можливе тільки тоді, коли се зміст пройшло через співпереживання іншій особі або персонажу.

Іспанський письменник і філософ Ф. Саватор завершує статтю "Світ казки" такими словами: "У майбутньому сила характеру дитини і вибір, який йому належить зробити і від якого залежить його подальша доля - пасивне підкорення обставинам або активна боротьба, значною мірою залежатимуть від того, наскільки вигадка і фантазія змогли навчити його доброті і сміливості ".

За словами М. Монтеня, дитина - це не посудина, яку потрібно наповнити, а факел, який потрібно запалити. Це завдання виконує література. У сучасній культурі поряд з народною казкою широкого поширення набуває авторська казка. Дитячі книги, театральні вистави, фільми, інсценівки оточують дитину куди тісніше, ніж казка фольклорна. Однак авторська казка повною мірою розкриває свій потенціал тільки перед дитиною шкільного віку, в 10-12 років.

Ще один жанр - специфічні страшні казки сучасних дітей ("страшилки") - з'явився в останній чверті XX ст. Це історії, які придумують самі діти (в основному молодші школярі та підлітки) заради своєрідної "гри в страх". Психологи вважають, що колективне переживання страху у свідомо захищеної ситуації доставляє дитині своєрідне насолоду, призводить до емоційного катарсису. М.В. Осорина пише: "Дитині важливо побачити, що й інші бояться так само, як і він ... Те, що лякає і з чим важко впоратися поодинці, може стати знайомим, безпечним і навіть смішним, якщо страхітливий предмет обговорюється і розвінчується в групі . ... Важливо, що в компанії діти різного віку і старші хлопці вже сміються над тим, чого бояться молодші ". Цей феномен отримав назву "смехового відторгнення страхів".

Наведемо прімери- "страшилки" з фольклору студентів-психологів МГППУ:

"У школу одного разу психолог прийшов. // Тест ПДО на уроці провів. // Вийти з класу бідолаха не зміг: // Міцно застряг в голові молоток".

"Студент на іспит одного разу прийшов, // В аудиторію сміливо з заліковою книжкою зайшов. // Довго сміявся весь деканат, // Коли проводили студента в" будбат "!"

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >