Типологія цінностей

Особистісні цінності:

  • - матеріальні блага;
  • - Фізичні та фізіологічні;
  • - Чуттєві;
  • - Соціальні (кар'єрні);
  • - Престижні;
  • - Професійні;
  • - Естетичні;
  • - Творчі;
  • - Інтелектуальні.

"Є надлічностние цінності біологічного характеру - видові, групові, сімейні. Кабан-сікач виходить назустріч хижакові, щоб захистити сім'ю зі своїм потомством, самці-шимпанзе кидаються на тигра, якщо це допоможе сховатися стаду з дитинчатами. Коротше - озброєний самець готовий пожертвувати собою в боротьбі з ворогом, щоб його сім'я (рід, плем'я, вид, генофонд) продовжилися. Тут все просто і доцільно. Жертва власною особистістю заради виживання виду. У людини те ж саме. Зрозуміліше всього - мати жертвує собою заради дітей. Діти як надлічностная цінність "[1].[1]

Якщо спробувати класифікувати надлічностние цінності, можна виділити:

  • - Сімейні;
  • - Групові;
  • - Національні, державні, етнічні;
  • - Професійні;
  • - Релігійні;
  • - Загальнолюдські; до них дуже близькі моральні; творчі; вони ж у широкому сенсі творчі.

Наявність надлічностной цінності - знак якості на людині. Надлічностная цінність - це те єдине з тобою, що більше тебе.

Деякі етики вважають, що ціннісні судження не мають об'єктивної значимості і являють собою не що інше, як довільні переваги або бажання індивідів. З цієї точки зору, наприклад, вираз "свобода краще рабства" описує просто відмінність в смаках, але не має об'єктивної значущості. Цінність в цьому сенсі визначається як "якесь бажане благо", і бажання визначає цінність, а не цінність визначає бажання. Такий радикальний суб'єктивізм за самою своєю природою несумісний з ідеєю, що етичні норми повинні бути універсальні і застосовні до всіх людей. Якби такий суб'єктивізм панував в етиці, тоді й справді ми зіткнулися б з необхідністю вибору між етичним авторитаризмом і повною відмовою від загальнозначущих норм.

Факт і цінність

Дуалізм факту і цінності можна подолати за допомогою показу того, яким чином цінність зароджується в дії. Дія, будучи вірно зрозуміле, складає первинний рівень людської діяльності і досвіду. В якості антропологічних підстав свого доказу автор М. Шелер бере три, на його думку, основних аспекти людської природи: "спільність, діяльність, розум". Він дотримується теорії, яка вважає відносини між людьми найважливішим чинником, що впливає на формування людської особистості: викресліть відносини, в які вступають між собою люди, і ви викреслить і самих взаємодіючих людей. Самим конкретним проявом людської взаємодії є людська діяльність, бо в ній беруть участь всі його (людини) основні здібності, тоді як мислення є відмова від ряду цих здібностей - догляд в менш конкретну, віддалену від практики сферу.

Практична діяльність включає всю повноту життєдіяльності людини, що робить рівнозначними поняття "особистість" і "діяльність". Діяльність містить пізнавальний елемент "інтенцію", яку на практичному рівні можна визначити як мета наших дій. Остання ставить індивіда перед необхідністю постійно робити вибір однією з можливостей, укладених в тій ситуації, в рамках якої він діє. Здатність вибору обумовлюється присутністю певного мотиву, а останній у свою чергу з'являється на світ не без допомоги емоцій і почуттів. Здійснюючи одну з можливостей і відкидаючи всі інші, ми тим самим характеризуємо перший як "вірну", "хорошу" і заперечуємо наступні як "невірні", "погані", і без цієї оцінки дію було б неможливо.

На цій основі можна дати визначення волі як здатності дієвого вибору. Дія є первинний джерело моральності (або цінності), в той час як думки і почуття, як такі, суть лише вторинні джерела її. В даному випадку роль розуму зводиться до того, щоб діючи для себе, одночасно вірно врахувати і природу чи об'єктивність іншого.

Все це виявляє безглуздість "виведення" цінності з фактів. Не факт породжує цінність, а скоріше навпаки - цінність породжує факт. Останнє відбувається в процесі рефлексивного абстрагування, в якому ми звільняємо наш початковий досвід від цінностей, отримуючи поняття "чистого" факту. У діяльності, однак, не існує чистих фактів. У процесі діяльності факт знаходиться всередині цінності, будучи її складової і підлеглою частиною. Поняття "факт" можна вивести з поняття "цінність" шляхом концентрування своєї уваги і своєї мети на певних рисах повноти дії.

  • [1] Веллер М. Кассандра. СПб., 2002. С. 37.
 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >