Навігація
Головна
 
Головна arrow Етика та Естетика arrow Етика
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Типологія цінностей

Особистісні цінності:

  • - матеріальні блага;
  • - Фізичні та фізіологічні;
  • - Чуттєві;
  • - Соціальні (кар'єрні);
  • - Престижні;
  • - Професійні;
  • - Естетичні;
  • - Творчі;
  • - Інтелектуальні.

"Є надлічностние цінності біологічного характеру - видові, групові, сімейні. Кабан-сікач виходить назустріч хижакові, щоб захистити сім'ю зі своїм потомством, самці-шимпанзе кидаються на тигра, якщо це допоможе сховатися стаду з дитинчатами. Коротше - озброєний самець готовий пожертвувати собою в боротьбі з ворогом, щоб його сім'я (рід, плем'я, вид, генофонд) продовжилися. Тут все просто і доцільно. Жертва власною особистістю заради виживання виду. У людини те ж саме. Зрозуміліше всього - мати жертвує собою заради дітей. Діти як надлічностная цінність "[1].[1]

Якщо спробувати класифікувати надлічностние цінності, можна виділити:

  • - Сімейні;
  • - Групові;
  • - Національні, державні, етнічні;
  • - Професійні;
  • - Релігійні;
  • - Загальнолюдські; до них дуже близькі моральні; творчі; вони ж у широкому сенсі творчі.

Наявність надлічностной цінності - знак якості на людині. Надлічностная цінність - це те єдине з тобою, що більше тебе.

Деякі етики вважають, що ціннісні судження не мають об'єктивної значимості і являють собою не що інше, як довільні переваги або бажання індивідів. З цієї точки зору, наприклад, вираз "свобода краще рабства" описує просто відмінність в смаках, але не має об'єктивної значущості. Цінність в цьому сенсі визначається як "якесь бажане благо", і бажання визначає цінність, а не цінність визначає бажання. Такий радикальний суб'єктивізм за самою своєю природою несумісний з ідеєю, що етичні норми повинні бути універсальні і застосовні до всіх людей. Якби такий суб'єктивізм панував в етиці, тоді й справді ми зіткнулися б з необхідністю вибору між етичним авторитаризмом і повною відмовою від загальнозначущих норм.

Факт і цінність

Дуалізм факту і цінності можна подолати за допомогою показу того, яким чином цінність зароджується в дії. Дія, будучи вірно зрозуміле, складає первинний рівень людської діяльності і досвіду. В якості антропологічних підстав свого доказу автор М. Шелер бере три, на його думку, основних аспекти людської природи: "спільність, діяльність, розум". Він дотримується теорії, яка вважає відносини між людьми найважливішим чинником, що впливає на формування людської особистості: викресліть відносини, в які вступають між собою люди, і ви викреслить і самих взаємодіючих людей. Самим конкретним проявом людської взаємодії є людська діяльність, бо в ній беруть участь всі його (людини) основні здібності, тоді як мислення є відмова від ряду цих здібностей - догляд в менш конкретну, віддалену від практики сферу.

Практична діяльність включає всю повноту життєдіяльності людини, що робить рівнозначними поняття "особистість" і "діяльність". Діяльність містить пізнавальний елемент "інтенцію", яку на практичному рівні можна визначити як мета наших дій. Остання ставить індивіда перед необхідністю постійно робити вибір однією з можливостей, укладених в тій ситуації, в рамках якої він діє. Здатність вибору обумовлюється присутністю певного мотиву, а останній у свою чергу з'являється на світ не без допомоги емоцій і почуттів. Здійснюючи одну з можливостей і відкидаючи всі інші, ми тим самим характеризуємо перший як "вірну", "хорошу" і заперечуємо наступні як "невірні", "погані", і без цієї оцінки дію було б неможливо.

На цій основі можна дати визначення волі як здатності дієвого вибору. Дія є первинний джерело моральності (або цінності), в той час як думки і почуття, як такі, суть лише вторинні джерела її. В даному випадку роль розуму зводиться до того, щоб діючи для себе, одночасно вірно врахувати і природу чи об'єктивність іншого.

Все це виявляє безглуздість "виведення" цінності з фактів. Не факт породжує цінність, а скоріше навпаки - цінність породжує факт. Останнє відбувається в процесі рефлексивного абстрагування, в якому ми звільняємо наш початковий досвід від цінностей, отримуючи поняття "чистого" факту. У діяльності, однак, не існує чистих фактів. У процесі діяльності факт знаходиться всередині цінності, будучи її складової і підлеглою частиною. Поняття "факт" можна вивести з поняття "цінність" шляхом концентрування своєї уваги і своєї мети на певних рисах повноти дії.

  • [1] Веллер М. Кассандра. СПб., 2002. С. 37.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук