Навігація
Головна
 
Головна arrow Етика та Естетика arrow Етика
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

ФЕНОМЕН ДУХОВНОСТІ

У результаті вивчення даної глави студент повинен:

знати

  • • що таке дух і духовність;
  • • поняття трансценденції і його зміст;

вміти

• аналізувати різні тлумачення духовності;

володіти

• навичками тлумачення різних трактувань духовності.

Ти знає дальньої цели

Путеводітельний маяк.

Олександр Блок

Що таке дух?

Духовність в наші дні - одне із затребуваних понять. Про неї говорять філософи, політики і публіцисти. Нерідко пишуть про бездуховності в суспільстві, про відсутність ідеалів як очевидному феномені наших днів.

Але от парадокс. Ні в одному філософському словнику немає статті, присвяченій духовності. Немає цього поняття і в культурологічних словниках. Навряд чи всі усвідомлюють, що духовність - важливий фактор розвитку цивілізації, відкриття нових форм суспільного життя. Всі сумують про бажане переважанні в людині духовних, моральних, інтелектуальних цінностей. У той же час далі загальних слів сучасна громадська думка нс просувається.

Поняття "дух" дуже багатозначно. Деякі дослідники пов'язують дух з феноменом позамежного, неземного, відшукуючи в ньому риси божественності. Світські мислителі ототожнюють дух з ідеалом, з прагненням людини до досконалості. Нерідко з цим словом пов'язують різні програми морального збагачення людини. Розділяють, скажімо, "духовність" і "споживацтво", прагнення до життєвих благ. Дух нерідко асоціюють з певними здібностями людей.

У силу такої полісемічності, природно, необхідно повернутися до витоків, порівняти різні версії слова, його сенсу і включеності в різні контексти. У поетичному обороті мови і в переносному сенсі дух - це також небесні і демонічні істоти, навіть злий, брехливий чи нечистий духи. Істотно, що в Старому Завіті Бог ніколи не ототожнюється з духом. Під впливом грецької філософії поняття духу стає близьким до психофізичної проблематики.

Дух і душа стали розглядатися як релігійно-філософські поняття, які уособлюють, що виражають нематеріальні початку, на відміну від усього матеріального. Давні уявлення про дух (атмане, пневме, Спірітус, русі) співвідносилися з феноменом дихання: душа пов'язувалася зітхнувши, а дух - з видихом. Древні вважали, що кожна річ має власну душу, здатну переміщатися в просторі і входити в інші тіла, впливати на них. До цього погляду можна віднести доктрини ейдосів, ідей, образів, відображення світу людиною.

Пневма (грец. Pneuma - дихання, подих, дух) - у давньогрецькій філософії та медицині сила, регулююча дихання і пульс. У натурфілософів VI ст. до н.е. пневма вживається для позначення елемента повітря (Ферекид з Сірос; "нескінченна пневма", вдихувана космосом, в піфагореїзмі). Пізніше пневма спиритуализировалась: її ототожнювали з субстанцією душі (псюхе) в традиції Анаксимена - Діоген Аполлонійський, у якого також вперше фіксується уявлення про життєвий диханні-пневме, що рухається в венах разом з кров'ю. Це уявлення проникло потім у гіпократівського (Косская) школу, локалізувати джерело пневми в мозку, і в сицилійську школу лікарів, локалізувати джерело пневми в серці [1].[1]

Через посередництво сицилійського лікаря-натураліста Філістіона з Локр між 370 і 360 рр. до н.е. розглядається поняття було сприйнято Платоном і Аристотелем. Останній розрізняв два види пневми: пневму як вдихаємо повітря, регулюючий температуру тіла, і психічну пневму, постійно випаровується з крові. Ці уявлення були розвинені Ерасістрата у III ст. до н.е. і через школу лікарів-пневматиків (що пояснювала всю життєдіяльність потоками пневми, стікаючи з серця) в I ст. н.е. і Галена (понимавшего пневму як субстанцію - посередника між душею і тілом, використовувану душею як знаряддя чуттєвого пізнання і тілесних рухів) дійшло до Нового часу у вигляді подання про "життєвих парфумах" (spiritus vitales) в крові і нервах у Андрія Везалий і Декарта .

У стоицизме пневма - це життєва сила, уподібнення логосу. Потім це - первоогонь, космічне подих, дух. Єдиний, кінцевий і кулястий світ, як і все тілесне, приречений на загибель. Його природа - вогняне дихання, що рухається в якомусь творчому пориві до подальшого випалюванню всього породженого. Душа світу - тепле дихання, яке одушевляє нас. Стоїки вважали, що кожна пневматична система має свій центр управління.

Пневма висловлює ідею безпосереднього втручання Бога в мирські справи. Філон Олександрійський називає пневмой "божественний дух" - вищу (безсмертну і безтілесну) частина людської душі, а також принцип профетичного пізнання, що перевершує людський дух і дарований Богом.

Плутарх пов'язує пневму з ірраціональними здібностями душі і оракульські Мантік. У християнській теології пневма - Святий Дух (pneuma hagion), третя особа Трійці.

І. Кант пов'язував з пневмой можливість виходу в позамежне. У цьому випадку теологія перетворюється на теософію, моральна телеологія - в містику, а психологія - в пневматику. Всі переноситься в позамежне і залишається недоступним розуму. Розвиток поняття пневми важливо для становлення категорій, які стосуються сфері духу. Російський філософ В. Шмаков в роботі "Основи пневматології" зазначав, що енергія пневми - це одночасно і первинне феноменальне відповідність творчої активності духу, попереднє буттю конкретного як такого, і осуществітелем буття і процесів у всіх ланках феноменальних ієрархій [2].[2]

  • [1] Енциклопедія містицизму. СПб., 1996. С. 311.
  • [2] Див .: Шмаков В. Основи пневматології. Київ: Софія, +1994.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук