Навігація
Головна
 
Головна arrow Етика та Естетика arrow Етика
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Релігійна трактування духу

У всіх текстах Священного Писання відчутна ідея про загальну здійсненні і оживотворення Духом Божим. Немає підстав говорити про "мертвої природи". Немає чітких меж між неорганічної та органічної природою. Така точка зору і сучасної науки. Про це яскраво свідчить філософія

Фіхте або Лейбніца. Ось слова Лейбніца, що збігаються з текстами Святого Письма: "Був би прогалину в творінні, якби речова природа була протилежна духу. Хто заперечує у тварин душу, а у інших тіл уявлення про життя взагалі, той не визнає Божественного могутності, так як він вводить щось невідповідне з Богом і з природою, абсолютна відсутність сил, метафізичну порожнечу, яка настільки безглузда, як порожній простір або фізична пустота "[1].[1]

"Духовна енергія, яка захлиналася від Божого Духа, енергія любові рухає всією природою і всі оживляє. Вона є джерело життя, і немає нічого мертвого. Рух в неорганічної природи, як і в живій, є прояв життя, хоча б у мінімальному, мало відомої нам формі. Генетичний зв'язок між неорганічної та органічної природою підтверджує це. Бо з землі отримує початок життя рослин, а від них харчування - весь тваринний світ "[2].[2]

Трансцендентальна життя духу займала розуми древніх індійських мудреців і грецьких філософів олександрійської школи. Про неї писали Плотін, Порфирій і ін. Ось слова Гребля: "Нарешті, якщо я насмілюся, на противагу думці всіх інших людей, висловити вільно і виразно своє власне переконання, то, по-моєму, в чуттєвому тілі перебуває постійно не вся наша душа , а тільки деяка її частина, яка, будучи занурена в цей світ і тому ущільнюючись, або, краще сказати, засмічуючись і захмарюючись, перешкоджає нам сприймати те, що сприймає вища частина нашої душі "[3]. В іншому місці він каже: "Душі подібні амфібіям: вони живуть то по цей бік, то в потойбічному світі, дивлячись по потребі" [4].[3][4]

У Середні століття про те ж писали Парацельс, ван-Гельмонт, Кампанелла і багато інших. У відкритій Лютером і високо цінується Шопенгауер "Німецькій Теології" говориться: "У створеній душі людини двоє очей: один може споглядати вічне, інший - тільки тимчасове і створене. Але ці два ока нашої душі можуть робити свою справу з обидва разом, а тільки так , що коли наша душа вперяет свій правий погляд у вічність, лівий її очей повинен відмовитися цілком від своєї діяльності і перебувати в бездіяльності, як би вмирати. Коли ж діє ліве око душі, тобто коли їй доводиться мати справу з тимчасовим і створеним, тоді від діяльності своєї, тобто від споглядання, повинен відмовитися правий погляд. Тому хто хоче дивитися одним оком тільки, повинен звільнитися від іншого, бо ніхто не може служити двом панам "[5].[5]

Трансцендентальний суб'єкт, безумовно, визнаний Кантом. Його сучасники мало цікавилися магічними силами людської душі і погано вірили в них. Але Кант, могутній логік, ні до чого не підходив з упередженою думкою і вважав неможливим тільки те, що містить в собі логічне протиріччя. Він стверджував, що ми нічого не можемо приписувати досвіду і повинні брати від нього все, що він нам дає, як би воно не було для нас дивно і несподівано. Тому коли Кант дізнався про виявлення нібито магічних сил у Сведенборга, його сучасника, філософ не тільки зібрав точні відомості про цю містиці, але і придбав його твори. Прочитавши їх, він був вражений схожістю теорії Сведенборга з його власною, почерпнутої з чистого розуму теорією про трансцендентальної природі людини.

У роботі "Мрії духовідца, пояснень мріями метафізики" Кант пише: "Зізнаюся, що я дуже схильний наполягати на існуванні нематеріальних сутностей у світі і віднести до їх розряду і свою душу" [6]. Далі філософ додає: "Тому людську душу слід було б вважати одночасно пов'язаної вже і в справжньому житті людини з двома світами, з яких вона, поки утворює зі своїм тілом одне особисте, ціле, сприймає ясно тільки світ матеріальний" [7].[6][7]

Далі думка про це Кант висловлює ще ясніше: "... можна вважати майже доведеним, або - якщо вдаватися в подробиці - можна було б легко довести, або - ще краще - не знаю, де і коли, але буде доведено, що людська душа і в цьому житті перебуває в нерозривному зв'язку з усіма нематеріальними істотами світу духів, що вона то на них впливає, то від них же сприймає враження, яких, однак, вона, як людина, не усвідомлює, поки що все гаразд "[8].[8]

В ряду земних істот людина - єдина духовна істота, і були люди, є дуже високою мірою духовності, майже досягли за життя звільнення духу від тіла. Весь світ живих істот, вся природа являють собою великий закон поступового й нескінченного вдосконалення форм. Неможливо допустити, щоб вища досконалість, досягнута в земній природі, - духовність людини - не мало подальшого розвитку за межами земного світу.

На закінчення даної глави ще раз підкреслимо важливі положення, які необхідно знати і запам'ятати.

  • 1. Духовність в наші дні - одне із затребуваних понять.
  • 2. Поняття "дух" дуже багатозначно.
  • 3. трансценденції - це позамежний світ.
  • 4. Трансцендентний - виходить за межі можливого.
  • 5. Російська філософія надавала величезне значення феномену духовності.
  • 6. За словами Бердяєва, духовне начало в людині має трансцендентне підставу.
  • 7. Духовність значною мірою самоочевидна.
  • 8. Раціональне визначення духу неможливо.
  • 9. Людина має глибоку потребу у священному не тільки на небі, але і на землі.
  • 10. Релігійна трактування духу пов'язана з Духом Божим.

  • [1] Цит. по: Лука. Дух, душа і тіло. М., 1997. С. 58.
  • [2] Там же. С. 59.
  • [3] Цит. по: Там же.
  • [4] Там же. С. 121.
  • [5] Лука. Дух, душа і тіло. М., 1997. С. 122.
  • [6] Кант І. Собр. соч .: і 8 т. Т. 2. М., 1994. С. 215.
  • [7] Там же. С. 221.
  • [8] Там же. С. 222.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук