Навігація
Головна
 
Головна arrow Етика та Естетика arrow Етика
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

ЛЮБОВ І ДРУЖБА

У результаті вивчення даної глави студент повинен:

знати

  • • основні філософські концепції любові;
  • • основні образи любові в різних епохах;
  • • основні концепції дружби в історії філософії;

вміти

• аналізувати любов як глибинну екзистенціальну переживання;

володіти

• навичками реконструкції любові в конкретні епохи.

Любов здатна низьке прощати,

І в доблесті пороки перетворювати,

І не очима - серцем вибирати:

Зате її сліпий зображують.

Вільям Шекспір

Цей випадок стався в одній з московських шкіл. Напередодні Міжнародного жіночого дня дівчинки восьмого класу вирішили колективно почати доросле життя. Але ось нещастя - одній дівчинці не вдалося в той нещасливий вечір розлучитися з невинністю. Вона була вражена своєю незатребуваністю і повісилася.

Невже в усі віки дівчата надходили саме так? Або в інші доби любили інакше? Коли древні говорили: "Я людина і ніщо людське мені не чуже" - вони мали на увазі емоції і жадання, таємні наміри і пристрасті. Ці рухи душі унікальні: їх немає в тваринному світі. Драма людського існування розкривається саме в "захваті пристрастями". Серед них Первозванного здається любов, адже людство жодного дня не змогло б прожити без неї.

Загальний принцип

Загальноприйнятого визначення любові не існує. Слово "любов" використовується для опису різних взаємовідносин людини, як з одушевленими, так і з неживими об'єктами. У біблійній Пісні Піснею говориться: "Стріли любові - стріли вогненні". Це почуття давно стало предметом філософського осягнення. Платон переніс міркування про кохання з міфологічного на філософський рівень. Любов - загальний принцип, що виявляється в прагненні до благу і щастю. Платон створив вчення про ієрархію видів любові. На нижчому щаблі - отримання фізичного задоволення, потім любов до конкретних зразкам фізичної краси, любов до краси в цілому і, нарешті, агапе, а також любов до мудрості, яка, як і релігійні переживання, дозволяє пізнати абсолютну істину. Платон вважав, що насолода, до якого прагне людина, має бути певною мірою приборкати. Аристотель же вважав, що тішення тіла є все-таки благо. Любов має в якості витоку сексуальну чуттєвість, але не вичерпується нею. У ній є союз душ, саморозкриття особистості. Стародавні греки розрізняли різні форми любові: Ерос - обожнений ерос, любов - пристрасть, любов як потяг без фатальних наслідків.

Християнство принесло з собою радикальне переосмислення любові. Її стали розуміти не тільки як людську пристрасть, але і як державну основу людського буття. Братська любов - це любов до всіх людей. Середньовічний містик І. Екхарт цитує Біблію: "Сильніше, ніж пристрасть, любов". Це вона велить любити ближнього свого. Любовні почуття архетипні, але культура впливає на еротику. Плоть в християнстві розглядається як причина всіх людських нещасть. Справжньою святістю оточується лише фігура аскета, великомученика, страстотерпця. Разом з тим любов розуміється як святиня. Любовне переживання не тільки унікальне, воно носить також всеосяжний характер, тому що об'єкти цього почуття - Бог, ближній, дальній.

У Середні століття лицарські піднесені почуття сусідять з образами грубої тілесності, тваринної чуттєвості. "Романтичні" переживання нерідко поєднуються з культом розгнузданих насолод. Внетелесное любов прославляється, плотські потягу засуджуються. Між XI-XIV ст. в Західній Європі виникло принципово нове розуміння любові. Йдеться феномен придворної (куртуазної) любові. Її розквіт припадає на XI ст. - Час хрестових походів. Поезія куртуазної любові збереглася в романах про Трістана та Ізольду, Ланселота і Джиневра, Троиле і Крессида, лицаря Парсіфаль, а також у справжньої історії любові Елоїзи і Абеляра. У цих творах прославлялися різного роду страждання в ім'я земної любові. Найвищим щастям вважалася можливість випробовувати непогамовану пристрасть. Навколо любові виник своєрідний культ. Сутність

куртуазної любові становила вільно обрана і вільно дарована любов.

У XIII-XIV ст. платонічна любов стає модою в європейській літературі. Вона надихає лірику Данте, Кавальканті, Петрарки. Плотське відчуття одухотворяється до ступеня самих абстрактних прихильностей. Любов розуміється як пристрасть, але на противагу цій піднесеній традиції зміцнювалася інша - прозова, реалістична, низинна. В останньому випадку любов брала земні, грубі риси. На цьому грунті виник культ чуттєвості (Д. Боккаччо). Культура Відродження прославляла тілесну любов.

В епоху Реформації відбулося переосмислення середньовічних і возрожденческих уявлень про кохання. Відповідно до нової етикою людина повинна була відмовлятися від насолод. Протестантська етика сповідувала подружню вірність, сімейні чесноти. Вікторіанський кодекс вимагав дотримання граничного цнотливості. Однак у наступну епоху - бароко - посилюється культ плоті. З одного боку, чуттєвість припускає шкідники пристрасть, тілесні насолоди. З іншого боку, народжується світ привабливих ілюзій, де любов виявляється манірної, вишуканою, вибагливою.

В епоху Просвітництва багато ідеали бароко, так само як і протестантизму, переглядаються. Проголошується, що душа не має статі. Неповторність почуття відкидається.

Часом культу жіночої краси стало XVIII сторіччя. Епоха абсолютизму підкреслює рафинированность всього тілесного. Проте світ людських пристрастей виявився принципово нерегульованих. Невипадково саме в цьому столітті народилося слово "садизм", на ім'я маркіза де Сада, автора багатьох творів про химерних проявах пристрасті.

Однак і в постпросветітельскую епоху протестантська етика не вивітрилася. Німецький поет XIX ст. Л. Ейхродт став друкувати вірші про сім'ю, будинку, патріархальних традиціях. Він поміщав їх під псевдонімом Готліб Бидермейер. Стиль "бідермейер" проявив себе в мистецтві, літературі, архітектурі. У ньому прославлявся образ лагідної, благородної, жіночною красуні. Розпад протестантської етики привів до нових трактувань любові.

У російській філософії та літератури проблем кохання приділялася величезна увага. Замислювався над сенсом кохання, над її призначенням В. С. Соловйов, противопоставивший своє тлумачення цього почуття західним трактуванням різноманітних ухилень від статевої норми. Про наслідки, до яких веде потурання похотям тіла, розмірковував Л. Н. Толстой. Цілий комплекс питань філософії статі і любові торкнулися у своїх роботах В. В. Розанов, Н. А. Бердяєв. Сексуальна революція XX в. з її вимогою усунути "репресивність" в статевій сфері змінюється зараз черговим культом романтичної любові.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук