Навігація
Головна
 
Головна arrow Етика та Естетика arrow Етика
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Свобода як політичне гасло

Свобода (грец. Eleutheria, лат. Libertas) як політичне гасло сформувалася у греків в Афінах під час греко-перських воєн (V ст. До н.е.) на противагу перської деспотії. Поняття свободи займало чільне місце в працях Геродота. Платон розглядав так званий "парадокс свободи". Критикуючи демократію і розповідаючи про появу тирана, Платон піднімає наступне питання: "Що якщо люди побажали відмовитися від правління на користь тирана?" Платон припускає, що вільна людина може використовувати свою абсолютну свободу для нехтування спочатку законів, а потім і самої свободи, зажадавши влади тирана.

Аналізуючи ці думки Платона, англійський філософ Поппер зауважує: "І це можливість не з області фантазії - таке траплялося багато разів. Всякий раз, коли це відбувалося, інтелектуальні позиції демократів, що вибрали кінцевим підставою свого політичного кредо принцип правління більшості або інший подібний принцип суверенітету, виявлялися нестійкими. З одного боку, що приймається ними принцип вимагає, щоб вони протистояли будь правлінню, крім влади більшості, і, отже, виступили проти нової тиранії. З іншого боку, відповідно до того ж принципом, їм слід приймати будь-яке рішення, досягнуте більшістю , тобто підтримати нового тирана. Суперечливість такої теорії, звичайно ж, паралізує їх дії. Отже, ті з нас, демократів, хто вимагає інституційного контролю над правителями з боку тих, ким правлять, особливо вимагає права усунення уряду більшістю голосів, повинні засновувати свої вимоги на більш послідовної теорії, ніж теорія суверенітету "[1].[1]

В якості центрального образу, який уособлює Римську республіку, поняття "свободи" використовувалося насамперед проти наступаючої імперії, пізніше - проти затвердилися імператорів під час різних сенатських опозицій (наприклад, змова Пизона проти Нерона в 65 р). У філософії після Аристотеля поняття свободи в основному зводилося до свободи волі. Аристотель вважав добровільним (тобто вільним) вчинок, спонукальний мотив якого знаходився в самому діючому обличчі ("Нікомахова етика"). Це поняття було розвинене стоїками в понятті "внутрішня свобода". Згідно стоїкам державна влада поширюється лише на зовнішню сторону дій людини, в той час як кожна людина залишається внутрішньо вільним. Навіть в оковах осіб, у тому числі і раб, міг бути вільний, скасування рабства як інституту стоїками не висувалося.

Нагадаємо, що в міфах власне рішення людини представляється у вигляді маніфестації божественної волі. Наприклад, Агамемнон дорікає Зевса і Мойру в тому, що вони несуть відповідальність за його провину. На перших етапах розвитку космологічної філософії проблема свободи волі не грала майже ніякої ролі. Положення змінилося з початком дії софістів і Сократа, які звернулися до пізнає і виявляти свою волю людині. Вчення Сократа про залежність волі від знання (чеснота тотожна знанню) переходить до Платона і Аристотеля. Особливе значення проблема свободи волі набуває в етично орієнтованої елліністичної філософії. Фатум стоїків не залишав місця для свободи волі. Епікур, навпаки, прагнув обгрунтувати можливість справжнього вільного рішення шляхом введення гіпотези про випадковий відхилення атомів.

Свобода - це можливість чинити, як хочеться. Свобода - це насамперед свобода волі. Однак воля, як ми бачимо, завжди по своїй сутності вільна воля. Трудність осмислення свободи в історії філософії виявлялася в тому, що багато мислителів намагалися вивести із сутності свободи обов'язок людини. Вони прагнули або взагалі не вживати поняття свободи або певним чином обмежити його. Однак борг випливає не з самої свободи, а тільки з етичних міркувань. Будучи не обмеженою по своїй суті, свобода повинна припускати етику, щоб зробити людей необмежено відповідальними за все, що вони роблять і дозволяють робити іншим.

У психології реальність свободи обґрунтовується аналізом образливою для нормальної людини характеристики його як "несамовитого", тобто як такої людини, яка не може відповідати за наслідки своїх дій, бо він не вільний.

В історії розвитку поняття свободи образ творчої свободи поступово витісняє образ свободи від перешкод (примусу, каузальності, долі). Ми бачили, як в стародавній філософії (у Сократа і Платона) мова йде насамперед про свободу і долю, потім про свободу від політичного деспотизму (у Аристотеля і Епікура) і про бідування людського існування (в Епікура, стоїків, неплатників).

  • [1] Поппер К. Відкрите суспільство та його вороги. М., 1992. Т. 1. С. 163-164.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук