Два аспекти свободи

Доктрини протестантизму психологічно підготували людини до тієї ролі, яку йому належало грати в сучасній промисловій системі. Ця система - се практика і дух, що виріс з цієї практики, - охопивши всі сторони життя, змінювала всю особистість людини і загострювала вже названі протиріччя. Вона розвивала індивіда і робила його безпорадним, розширювала свободу і створювала новий тип залежності. У боротьбі за свободу увага завжди було сконцентровано на ліквідації старих форм влади і примусу. У результаті природно поява такого почуття, що чим більше традиційних форм примусу знищено, тим вільніше стала людина. Однак це не так.

"Іншими словами, - пише Фромм, - ми зачаровані зростанням свободи від сил, зовнішніх по відношенню до нас, і, як сліпі, нс бачимо тих внутрішніх перепон, примусів і страхів, які готові позбавити всякого сенсу все перемоги, здобуті свободою над традиційними її ворогами. У результаті ми схильні вважати, що проблема свободи полягає виключно в тому, щоб забезпечити ще більше тієї самої свободи, яка вже отримана нами в період Нової історії; ми вважаємо, що захист свободи від тих сил, які на ніс роблять замах, - це єдине, що необхідно "[1].[1]

Проблема свободи є не тільки кількісної, але і якісною. Зрозуміло, потрібно захищати і відстоювати кожну з вже завойованих свобод, необхідно їх охороняти і розвивати, але разом з тим необхідно домогтися свободи нового типу, такої свободи, яка дозволить нам реалізувати свою особистість, повірити в себе і в життя взагалі. Протестантизм дав поштовх духовного звільнення людини. Капіталізм продовжив це звільнення в психологічному, соціальному і політичному плані. Економічна свобода була основою цього розвитку, а середній клас - її поборником.

Людина все більш звільнявся від уз природи; він опанував її силами до такої міри, про яку можна було і мріяти в колишні часи. Люди ставали рівними, зникали кастові і релігійні відмінності, які колись були природними межами, забороняється об'єднання людей, і люди вчилися пізнавати один в одному людей. Світ дедалі більше звільнявся від таємничості: людина починала дивитися на себе об'єктивно, все менше піддаючись ілюзіям. Розвивалася і політична свобода. У силу свого нового економічного становища піднімався середній клас зміг завоювати політичну владу; а знову завойована влада створила нові можливості для економічного прогресу.

Основними віхами на цьому шляху були великі революції в Англії і у Франції і боротьба за незалежність Америки. Вершиною еволюції політичної свободи стало сучасну демократичну державу, засноване на принципі рівності всіх людей і рівного права кожного брати участь в управлінні через виборні виконавчі органи. При цьому передбачається, що кожна людина здатна діяти відповідно до власними інтересами, в той же час маючи на увазі благо всієї нації. Одним словом, капіталізм не тільки звільнив людину від традиційних уз, а й вніс величезний внесок у розвиток позитивної свободи, в перетворення активної, критичної і відповідальної особистості.

Однак це лише одна сторона впливу капіталізму на розвиток свободи. Інша сторона полягає в тому, що капіталізм зробив індивіда ще більш самотнім, ізольованим, схильним почуттю нікчемності і безсилля. Положення, в якому перебуває людина в наші дні, пророкували далекоглядні мислителі XIX ст. С. К'єркегор описав безпорадного індивіда, що роздирається болісними сумнівами, придушеного почуттями самотності і безпорадності. Ф. Ніцше наочно зобразив наближається нігілізм, що втілився в нацизмі, і написав портрет "надлюдини" як заперечення втраченого і нікчемного людини, яку він бачив у дійсності. Тема безсилля людини знайшла найбільш яскраве вираження у творчості Франца Кафки, який у романі "Замок" зображує людину, що бажає увійти в контакт з таємничими мешканцями замку; передбачається, що вони підкажуть йому, як жити, вкажуть його місце у світі. Все життя героя роману складається з відчайдушних спроб зустрітися з ними, але це так йому і не вдається; і він залишається один з почуттям цілковитої безнадії і порожнечі.

  • [1] Фромм Е. Догмат про Христа. С. 264.
 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >