Навігація
Головна
 
Головна arrow Етика та Естетика arrow Етика
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Чи можливий вільний вибір?

Свобода представляється багатьом чимось самоочевидним. Кожна людина, задуманий над своїм призначенням, не сумнівається в тому, що при будь-яких обставин здатний піднятися над самим собою і обставинами. Все залежить від його духовних зусиль, напруження волі. Якщо він захоче, то свобода виявиться його спільницею. Але чи так це?

Г. Гегель стверджував, що свобода сполучена з необхідністю. "Свобода, яка нс мала би усередині себе ніякої необхідності, і одна лише необхідність без свободи - суть абстрактні і, отже, несправжні визначення. Свобода істотно конкретна, вічним образом визначена всередині себе і, отже, разом з тим необхідна" [1].[1]

Чи можна говорити про вільний вибір з боку індивіда, якщо, наприклад, прихильники психоаналізу доводять, що поведінка людини "запрограмовано" враженнями дитинства, витісненими враженнями, пригніченими прагненнями? Припустимо, в дитячі роки якась дівчинка пережила сильну психологічну травму, яка залишила слід у її психіці і впливає на поведінку тепер уже дорослої людини. Будь-який вчинок, навіть самий таємний і самий стихійний, якщо вірити неофрейдиста, можна передбачити, пояснити заздалегідь, довести його невідворотність. Що ж залишається тоді від людської свободи?

Сьогодні чимало пишуть про те, що поведінка людини вельми сильно залежить від панівної культури. Багато чого впливає на нашу свідомість. Як же можна проявити власну унікальність? Можливо, ми тільки вважаємо, ніби у нас є ідеали, а насправді вони взяті з готівкової культури, некритично сприйняті нами. Як же народжується свобода?

Багато сучасних мислителі з великою тривогою пишуть про такий феномен сучасної культури, як індустрія свідомості. Особистість втрачає свою самобутність, бо панівна культура, спираючись на потужні засоби масової комунікації, буквально удруковує у свідомість людини ті чи інші розумові і моральні стандарти.

Завжди, наприклад, вважалося, що гранична свобода індивіда знаходить своє відображення в акті самогубства. Людина настільки вільний, що може добровільно піти з життя. Цей вчинок вимагає внутрішньої концентрації сил, відчайдушної рішучості, навіть мужності. Але ось релігійно налаштований філософ Габріель Марсель прийшов до висновку, що тут не все так просто. У наші дні засоби психологічного натиску на особистість настільки витончені, тонкі, невловимі і разом з тим так дієві, що і цей акт зовсім не втілює тепер вільної волі індивіда.

Можна, наприклад, за словами Марселя, підштовхнути до трагічної грані людини, повного бажання жити. Численні серіали з вбивствами і насильством здатні викликати в людині готовність розлучитися з цим світом і навіть вселити йому, ніби він виніс вирок собі обдумано, самостійно, без сторонніх підказок. Навпаки, зневірений, зневіреного суб'єкта, який задумав піти з життя, як стверджує Марсель, неважко за допомогою тих же маніпулятивних прийомів запевнити в тому, що такий вчинок неможливий з моральної точки зору. І в цьому випадку людині буде здаватися, що своє рішення він прийняв без сторонніх підказок, хоча насправді і тут відбулося насильство над його особистістю.

Можливо, нам тільки здається, що у нас є вільна воля, а в конкретній поведінці виявляються лише загальноприйняті стандарти? Невипадково психологи вважають, що, впливаючи на підсвідомість людини, можна змусити вистрибнути його у вікно. Якщо можливості маніпулювання свідомістю настільки безмежні, то який сенс тлумачити про вільні ідеалах?

Найдивовижніше і цікаве полягає, мабуть, в тому, що у будь-якого маніпуляторськими механізму є межі. Можна загіпнотизувати людину і змусити її здійснювати всякі забавні вчинки. Він буде рити яму, грати з лялькою, прибирати сміття. І все це за радами гіпнотизера. Але от парадокс: навіть у гіпнотичному стані людина не порушить ті моральні підвалини, які у нього є. Виходить, цінності - це якийсь глибинний, стабільний пласт нашої психіки. Можливо, саме тут, через вибір абсолютів, святинь, реалізується наша свобода.

Запитуючи "Чи вільна людина?", Важливо пояснити, про що йде мова - про політичне становище або про внутрішній самовідчутті. Людина, закутий у кайдани, вкрай обмежений у своїх вчинках. Але його гордий дух, можливо, непохитний. Відомий письменник, який довгі роки провів у в'язниці, розповідав, що він ніколи не відчував себе таким внутрішньо незалежним і вільним, як в камері. Парадокс? Однак погодимося: свобода - це стан духу. Іншому індивіду ніхто не чинить перешкод, він вільний розпоряджатися собою, однак всупереч щасливим обставинам добровільно поневолює себе.

Отже, свобода - це філософське поняття, що відображає невід'ємне право людини реалізувати свою людську волю. Поза свободою людина не може реалізувати багатство свого внутрішнього світу і своїх можливостей.

Багато мудреці різних епох роздумували про людську свободу. У минулому столітті було зроблено безліч вражаючих теоретичних відкриттів, які примусили по-новому поглянути на цю проблему. Соціальні мислителі засвідчили: перш ніж користуватися свободою, треба получше усвідомити, що вона собою представляє. В іншому випадку можна отримати тривалі і глибокі руйнівні наслідки.

Здавна людини, який прагнув знайти свободу, страчували, піддавали витонченим тортурам, зраджували прокльонів. Але ніякі кари не могли погасити його волелюбності. Солодка мить свободи нерідко оцінювався дорожче життя. На вівтар свободи кинуті незліченні жертви. Так, може бути, історія людства і є дорога до свободи, болісний шлях звільнення від оков?

Свобода - одна з незаперечних загальнолюдських цінностей. Однак найрадикальніші уми минулого, які виступали на захист цієї святині, нерідко виявляли боязкість і половинчатість в її визначенні. Обстоюючи свободу, вони, тим не менш, вважали, що свобода не абсолютна. Надайте індивіду право розпоряджатися власною долею - і настане століття хаосу. Адже в людині сильні інстинкти свавілля, руйнівності та егоїзму. Свобода, безумовно, гарна, але чудово, коли людина добровільно підпорядковується загальній волі, свідомо умеряет власні пориви.

  • [1] Гегель Г. В. Ф. Соч .: у 4 т. М., 1959. Т. 4. С. 97.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук