Навігація
Головна
 
Головна arrow Етика та Естетика arrow Етика
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Нонконформізм

У наукових публікаціях явище конформізму розглядається на двох рівнях:

  • а) у межах дослідження типології товариств, психічних типів або загальної теорії суспільних явищ; сюди можна віднести роботи А. де Токвіля, Дж. Мілля, Г. Тарда, Е. Дюркгейма, Р. Мертона, Д. Рісман, Ф. Знанецкого, С. Оссовського;
  • б) в межах емпіричних досліджень суспільної психології із застосуванням групового експерименту, стандартизованої ситуації, шкалювання, тестів, соціометрії і т.д .; тут найбільш значними є роботи С. Аша, М. Шерифа, Е. Торндайка, що підтверджують тезу про схильність людей підкорятися думці більшості, або тих, хто в їх очах є авторитетом.

Найчастіше в науці користуються поняттями конформізму і нонконформізму, взятими з буденної мови, тобто що вже мають емоційне забарвлення і оцінну характеристику. У результаті такої інтерпретації поняття конформізму отримує негативну оцінку, а характеризуемий цим поняттям суб'єкт морально дискваліфікується. Конформізм позбавляється тих позитивних аспектів, якими він, безсумнівно, володіє, так як певна ступінь конформізму для будь-якого суспільства настільки ж необхідна, як і система норм.

Приклеювання кому-небудь ярлика нонконформізму може викликати у нас три різних оцінки.

  • 1. нонконформістів вважають за людей смішних і нешкідливих, нехтуючи їх нонконформізм.
  • 2. Нонконформісти викликають обурення і осуд.
  • 3. Такі індивіди оцінюються позитивно, в їх винятковості вбачаються позитивні цінності, наприклад ознаки геніальності, і т.п.

Конформізм часто забезпечується прикметниками "правдивий", "здоровий" і т.д. Як приклад здорового конформізму З. Знанецкий аналізує один з рісмановскіх ідеальних типів пристосування до суспільства "автономного людини", а також сцени "істинної богеми" в роботі Мургера "Сцени з життя богеми", де автор дає чотири типи богеми. Елементи нонконформізму виступають в елітарних моделях, які стають тоді фоном для вираження вимог, що пред'являються суспільству (нонконформізм революціонерів XIX ст., Модель стоїчного мудреця у вченні Сенеки і т.д.). Нонконформізм як протест проти міщанських поглядів був істотною рисою художньої богеми.

Торкаючись зображення конформізму в художній літературі, З. Знанецкий дає характеристику ряду літературних портретів у творах письменників різних країн: герой повісті К. Пилиповича "Пам'ятник антигерой"; Отто Беббіт, "втілений конформізм" в романі американського письменника С. Льюїса "Беббіт"; італійський варіант конформізму - Марчелло з його прагненням бути таким, як усі - у творі А. Моравія "Конформіст". Конформізм, втілений в цих образах, має яскраво виражену моральну (негативну) характеристику.

Іноді конформізм розуміють як властивість, властиве людям певного психічного типу, наприклад, в дослідженнях суспільної психології часто користуються поняттям "авторитарна особистість". Такий підхід притаманний, зокрема, Д. Рісману і 3. Знанецкому. Так, Рісман розрізняє три психічних типу, що є продуктом визначення стадій розвитку суспільства:

  • 1) керується традицією - домінує в статичних суспільствах (середньовічна Європа і сучасна Індія);
  • 2) керується внутрішніми принципами та цінностями - домінує в динамічних суспільствах (наприклад, Америка періоду індустріалізації);
  • 3) керівництво зовнішньою цінностями - домінує в сучасному урбанізованому суспільстві.
  • 3. Знанецкий в роботі "Люди сьогоднішні і цивілізації майбутнього" стверджує, що в кожному сучасному суспільстві існують три типи людей, що формуються в період свого дитинства і юності трьома різними громадськими колами: виховує середовищем (батьки та школа), середовищем праці та середовищем звеселянь, - виділяючи відповідно: а) людей добре вихованих; б) людей праці; в) людей видовищ. У Знанецкого конформізм невіддільний від "хорошого виховання".

При повсякденному негативній оцінці конформізму до етичної емоції часто приєднується естетичне осуд: огиду людей мистецтва до міщанства більшою мірою було естетичним. Конформіст для нас - це людина невиразний, "маленький чоловічок", безбарвний або, подібно до хамелеона, що придбає будь-яке забарвлення, що не викликає позитивних естетичних асоціацій як у силу своєї посередності, так і через відсутність фізичної краси.

Нонконформізм зазвичай відрізняється зовсім іншими естетичними характеристиками, що легко простежити, звернувшись, наприклад, до історії автопортрета XIX-XX ст. Художники підкреслюють в автопортретах високе чоло, виразні очі, експресивні руки або - в період романтизму - розвіваються "вітром творчості" волосся, недбало накинутий на плечі плащ - все те, що в різні епохи означало бунтарство і обдарованість.

Торкаючись специфіки утворення понять конформізму і нонконформізму Знанецкий відзначає живучість в деяких колах індивідуалістичних традицій, викликаних роками національної залежності і підтримуваних романтичною літературою, що вихваляє героя-індивідуаліста, що протистоїть всьому суспільству.

З. Знанецкий критикує розуміння конформізму сучасної соціологією як типового для життя сучасних суспільств, в яких людина не має "крайнощів", тобто, інакше кажучи, позбавлений індивідуальності.

Факт "уніформізаціі" особистості в буржуазному суспільстві безсумнівний. Ця тенденція була помічена ще в кінці XIX ст. Міллем в його "утилітаризм" і з ростом урбанізації все більш посилюється, але спроби буржуазних соціологів пояснити втрату індивідуальності як ціну, яку змушений платити сучасна людина за блага науково-технічної революції, неспроможні.

Приреченість деспотизму

Доля всіх існували історія деспотичних режимів показала, що деспотизм як модель соціального устрою історично приречений, безперспективний. Зрозуміло, спроби створити тиранічне суспільство ще можливі, але історично більш стабільним і продуктивним виявляється таке суспільство, в якому є свобода.

Ніяка найвитонченіша тиранія, на якій би розгалужений апарат вона ні спиралася, не спроможна загнати людину в глухий кут, паралізувати його повністю. Коли ж це частково вдається, саме суспільство занурюється в кризовий стан.

У XX ст. у формі фашизму, нацизму деспотія остаточно показала всю свою ущербність. Але це зовсім не означає, що історичний урок сприйнятий всюди і всіма адекватно. Рецидиви минулого виключати ніколи не слід. У народжуваному інформаційному суспільстві (так сучасні прогнозисти називають цивілізацію XXI ст.) Можуть знову відродитися тиранічні сюжети, ілюзії можливості тотальної влади над людиною. Чи можна цього уникнути? Чи можна сподіватися, що людство, дорослішаючи, одночасно і розумнішає?

Як довго ми марили про свободу ... Здавалося, коли "окови тяжкі впадуть" і заваляться темниці, всі сторони нашого буття знайдуть стан гармонії і блаженства. Тепер ми п'ємо свободу, жадану, великими ковтками. Але з кожним новим ковтком відчуваємо гіркоту. Розпад Радянського Союзу. Нічим не обмежені політичні протистояння. Свобода підприємництва з її мафіозними кошмарами. Агресивні неформали. Неприборкані національні почуття ... Що це - свобода або веде до анархії вседозволеність під личиною свободи?

Отже, що ми знаємо про свободу сьогодні? Насамперед те, що вона виступає як загальнолюдська цінність. Люди прагнуть до свободи, бо тільки в ній і через неї можна реалізувати творчий людський потенціал. Однак свобода не є загальнообов'язковим принципом. У суспільній свідомості легко можна виявити феномен "втечі від свободи", який чреватий небезпекою деспотизму, тобто придушення свободи.

Разом з тим важливо розрізняти свободу і свавілля. Свобода - моральний імператив, тобто моральне спонукання, веління, вимога. Вона передбачає не тільки подолання різних перешкод на шляху людини, але і свідоме обмеження певних поривів, які можуть обернутися несвободою для інших.

Важко запідозрити Бердяєва в прихильності до авторитаризму. Адже саме він був яскравим представником персоналізму в Росії, філософської традиції, прославив свободу людини. Однак він писав, що особистість перестає бути особистістю, якщо правіше її немає нічого ... Духовний досвід людства підказує: нерідко реальна свобода народжується завдяки можливості ввести її в певні берега.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук