Навігація
Головна
 
Головна arrow Етика та Естетика arrow Етика
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Етичні ідеї М. Монтеня

Деякі мислителі Ренесансу звернули увагу на проблему людської природи як якоїсь постійної даності. Так, знаменитий французький скептик XVI ст. Мішель Монтень говорить, зокрема, про найбільшу труднощі для тих, хто займається вивченням людських вчинків. Зазвичай наші дії так різко суперечать один одному, що здається неймовірним, щоб вони виходили з одного джерела [1].[1]

"Досліди" - основний філософський твір Монтеня, в якому в несистематизированной, афористичній формі викладені спостереження мислителя над навколишнім життям, "практично-філософське переконання" на людину. М. Монтень підкреслює, що є деяка підстава складати собі судження про людину по найбільш звичайним дляніх рисам поведінки в житті. Однак наші звичаї і погляди непостійні. Ті ж мислителі, які намагаються представити нас постійними, насправді підганяють наші вчинки під якийсь узагальнений образ.

У житті, як міркує Монтень, ми вагаємося між різними планами: в наших бажаннях ніколи немає сталості, немає свободи, немає нічого безумовного. Ми всі позбавлені цілісності і складаємося з окремих клаптиків, кожен з яких в кожен даний момент грає свою роль. Настільки різноманітне і строкато наше внутрішню будову, що в різні моменти ми не менше відрізняємося від себе самих, ніж від інших.

Погляди Монтеня пов'язані з тотальною критикою Ренесансу титанізму. Це визнання слабкості і нікчемності людської істоти, вираз безсилля перед хаосом життя. М. Монтень чужий Ренесансу титанізму, возрожденчески артистизму і самоствердження цієї людської особистості в її принциповому і непорушному антропоцентризме.

Процес виховання дітей Монтень порівнює із землеробською працею: "Прийоми землеробства відомі, втім, як і сам посів. Але проблеми виникають тоді, коли рослина треба зростити. Те ж саме і з людьми: невелика хитрість посіяти їх, але навряд вони з'явилися на світ, як на вас навалюється ціла купа найрізноманітніших турбот, клопоту і тривог, як їх виростити і виховати "[2]. Відповідно до висловом Монтеня, виховання - це важка праця, в підсумку якого повинен з'явитися найкращий, з корисними нахилами чоловік. Щоб процес виховання проходив ефективно і з великою користю для воспитуемого, вихованням дитини повинні займатися професіонали. На думку Монтеня, наставник у справі виховання дітей відіграє важливу роль: наскільки правильно він буде підібраний, настільки вдалим виявиться виховання дитини. Наставник повинен прагнути виховувати не так ученого, скільки освіченої людини, який би за допомогою вивчення наук "збагатив і прикрасив себе зсередини" [3].[2][3]

М. Монтень пропонує наставнику відмовитися від звичайного процесу навчання, коли знання вливаються в дитини "як у воронку", а він лише повторює те, що чув: слід давати вихованцю можливість вільно проявляти свої здібності: вміння самостійно робити висновки, порівнюючи явища один з одним , і знаходити правильні шляхи відповіді без допомоги наставника.

Майбутнє навчання і виховання Монтень представляє як бесіду учня і вчителя, в якій більше говорить учень, а вчитель більше слухає. Повинна дотримуватися співмірність у висловлюваннях вчителя і учня на уроці. "Уміння відшукувати таке відповідність і розумно його дотримуватися, - пише Монтень, - одна з найважчих завдань, які я тільки знаю. Здатність зійти до потягів дитини і керувати ними властива лише душі піднесеної і сильною" [4].[4]

На думку Монтеня, знання засвоюються краще, якщо учень досліджує навколишній світ самостійно, а не приймає знання на віру або з поваги до авторитету. "Нехай наставник змушує учня як би просівати через сито все, що йому підносять, і нехай нічого не вдовблює йому в голову, спираючись на свій авторитет і вплив, нехай принципи Аристотеля не стають незмінними основами його викладання, так само як не стають ними і принципи стоїків або епікурейців. Нехай учитель викладе йому, чим відрізняються ці навчання один від одного, учень ж, якщо це буде йому під силу, нехай зробить вибір самостійно або, принаймні, залишиться при сумніві. Тільки дурні можуть бути непохитними у своїй упевненості "[ [5]5].

У процесі навчання учнів необхідно знайомити з духовними цінностями, які були вироблені в Античну епоху. У цьому зверненні до минулого простежується не тільки зв'язок часів, але і зв'язок поколінь. "У це спілкування з людьми я включаю, звичайно, і притому в першу чергу, - пише Монтень, - і спілкування з тими, спогад про яких живе тільки в книгах. Звернувшись до історії, юнак буде спілкуватися з великими душами кращих століть. Подібне вивчення минулого для іншого - дозвільна трата часу; іншому ж воно приносить неоціненну користь "[6]. Історія, на думку Монтеня, відкриває нам доступ в найбільш сокровенні тайники нашої натури [4].[6][4]

У своїх педагогічних дослідах Монтень застерігає від насильства і примусу у вихованні та навчанні дітей. Батогом і порка не можна пробудити в дітях полювання до знань. Навчання, по Монтеня, має грунтуватися на з'єднанні строгості і м'якості. "Відмовтеся від насильства і примусу, - пише Монтень, - немає нічого, на мою думку, що так би спотворювало і викривлюють натуру з хорошими задатками. Якщо ви хочете, щоб дитина боялася сорому і покарання, що не привчайте його до цих речей. Привчайте його до поту і холоду, до вітру і пекучому сонцю, до всіх небезпек, які йому належить зневажати; отвадьте його від зніженості і розбірливості; нехай він ставиться з байдужістю до того, у що він одягнений, на якій ліжку спить, що є і що п'є ; нехай він звикне рішуче до всього. Нехай не буде воно маменьким синком, схожим на зніжену дівицю, по нехай буде сильним і міцним юнаків "[8].[8]

Головне у вихованні дітей, з погляду Монтеня, - це прищепити смак і любов до наук, "інакше ми виховаємо просто ослів, навантажених книжковою премудрістю. Заохочуючи їх ударами різок, їм віддають на зберігання торбу з різними знаннями, але для того, щоб вони були дієвим благом, недостатньо їх тримати при собі, - треба ними перейнятися "[9].[9]

Отже, Монтень один з перших в своїх "Досвід" зробив людину предметом свого дослідження і прийшов до висновку: людина далеко не досконалий у своїх знаннях і не повинен задовольнятися досягнутим: "філософствувати - значить сумніватися". Людині необхідно розвиватися й удосконалюватися і в цьому допомагає виховання і освіту. Чим досконаліша виховання і освіту, тим краще і мудріше стає людиною.

  • [1] Див .: Монтень М. Досліди // Людина: Мислителі минулого і сьогодення про його життя, смерть і безсмертя. Стародавній світ - епоха Просвітництва / сост. П. С. Гуревич. М., 1991. С. 259.
  • [2] Монтень М. Досліди. М., 1960. С. 138.
  • [3] Там же. С. 140.
  • [4] Там же.
  • [5] Монтень М. Досліди. М., I960. С. 141.
  • [6] Там же. С. 146.
  • [7] Там же.
  • [8] Там же. С. 155.
  • [9] Монтень М. Досліди. С. 166.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук