Навігація
Головна
 
Головна arrow Етика та Естетика arrow Етика
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Ф. Ніцше про терпіння

Ф. Ніцше тлумачить терпіння як особливу форму чесноти. Що таке терпіння? За Ніцше, це насамперед особливий спосіб бачення світу і впливу на речі, особлива життєва позиція, пов'язана з подоланням самого себе - своєї власної запальності, поспішності, збудливості. На противагу нетерпінню, терпіння передбачає спрямованість усіх сил на утримання реакції, на уповільнення емоційного пориву, на охолодження пристрасті. Терпіння є форма збереження сили: при одному тільки натяку на її зникнення воля накладає заборону на її зовнішній прояв, на експансію сили зовні. Терпіння є спосіб активного утримання від інстинктивних імпульсів, і в якості такого воно деятельностно протистоїть пасивності нетерпіння ("примушений реагувати"). Терпіння, нарешті, є інтенсивний, творчий пошук свободи. Відмова від рабської слідування пристрастям спрямований на вироблення нових, справді конструктивних станів.

Сам перехід від нетерпіння до терпіння постає у Ніцше у вигляді напруженої боротьби зі звичними стереотипами - з ідолами, закріпити свідомість: з ідолом квапливості, ідолом "пожирає" часу, ідолом балакучості і т.д. Відповідно, основними мотивами Ніцшевського терпіння виявляються прямо протилежні характеристики: повільність, незалежність від часу і внутрішній спокій перед ним, стриманість і мовчазність.

Ті ж самі компоненти, будучи розгорнуті в методичному плані, з одного боку, зберігають світоглядний сенс терпіння, а з іншого - привносять в нього нові, технічні мотиви. У способі інтерпретації терпіння як методу видно повернення Ніцше до класичної традиції. Метод - це шлях, повільний і довгий, що відкривається при виході з платонівської "печери". Якщо в'язень в неї спробує вийти занадто швидко, він буде засліплений надмірною кількістю світла. Якщо ж філософ настільки ж швидко повернеться назад в темницю печери, він також буде засліплений темрявою. Філософія, як і філологія, є повільність без обмежень. Помилка - це дочка поспішності. Такої думки дотримувалися і Платон, і Декарт, і Ніцше.

Філософський метод полягає в тому, щоб не поспішати - виграючи час, не боячись втратити його.

Філологічна і філософське осмислення були резюмовані Ніцше в етичному тлумаченні терпіння як деякої форми чесноти. Терпіння як чеснота означає дозволити всьому йти своїм ходом, навчитися слухати "доленосність" кожного моменту, знаходити в будь-якому випадковому малюнку реальності його внутрішню закономірність і красу. У цьому сенсі ницшевским терпіння є, користуючись мовою Стендаля, постійне "обіцянка щастя". Воно автономно-морально і тому протистоїть будь-якої патології, "вульгарності". Його еквівалент в класичній філософській традиції - поняття свободи.

Нігілізм

Нігілізм (від лат. Nihil - ніщо) - світоглядна і культурна установка, згідно з якою суще не має ні цінності, ні сенсу; тотальне заперечення без ідеалів. Нігілізм стали пов'язувати з філософіями трансцендентального суб'єкта з кінця XVIII ст. Перше філософське застосування слова "нігілізм" виявляється в листі 1799 Ф. Якобі до І. Фіхте. Пізніше слово увійшло в оборот завдяки автору роману "Батьки і діти" І. С. Тургенєву як позначення такого погляду, згідно з яким існує тільки суще, доступне почуттєвому сприйняттю, тобто власного досвіду людини, і крім нього немає нічого.

Нігілізм заперечує все, що засноване на традиції, влади і якому-небудь авторитеті. Слово "нігілізм" вжито також Жан-Полем в "Підготовчої школі естетики" для позначення романтичної поезії як поетичного нігілізму. З середини XIX ст. виникли такі інтерпретації ідеї суб'єкта, в яких індивід стверджував власне право на вольове відношення до всього сущого, відкидаючи цінність і сенс буття (М. Штирнер).

Після Ніцше нігілізм набув статусу філософської категорії. Німецький мислитель говорив про "європейський нігілізм", маючи на увазі під ним позитивізм. Ф. Ніцше критикує нігілізм як рух, яке охоплювало попередні століття, але тепер, нарешті, усвідомлено. Це той історичний процес, в ході якого "сверхчувственное" в його панівної висоті стає хитким і нікчемним, так що саме суще втрачає свою цінність і сенс. Ф. Ніцше визначає свою метафізику як "класичний нігілізм". Перш під нігілізмом малося на увазі знищення і руйнування колишніх цінностей, низведение сущого до голого ніщо і безперспективність людської історії.

У класичному варіанті нігілізм означає звільнення від колишніх цінностей як звільнення від якоїсь переоцінки цих цінностей. У результаті буття вперше осмислюється як цінність. Метафізика стає мисленням в цінностях. За висловом Хайдеггера, найбільш загостреним тлумаченням "класичного нігілізму", який беззастережно знищив всяку мету поза і вище сущого, служить ідея вічного повернення того ж самого. Метафізика Ніцше зводиться до п'яти головним моментам, які можуть розглядатися тільки як ціле - "нігілізм", "переоцінка всіх цінностей", "воля до влади", "вічне повернення того ж", надлюдина. Розробляючи проблему нігілізму, Хайдеггер зазначив, що ніщо і нігілізм не перебувають ні в якій необхідної сутнісної взаємозв'язку з ідеєю цінності; ніщо і nihil означають суще в його бутті і опиняються буттєвими, а зовсім не ціннісними поняттями. На думку Хайдеггера, із завершенням метафізики вперше може розгорнутися повне, безумовне, нічим нс нарушаемое і не бентежить панування над сущим.

Після 1930-х рр. про нігілізм стали говорити як про явище політичної та духовної культури, як про умонастрій, яке опанувало масовою свідомістю. Морпурго-Тальябуе тлумачить нігілізм як "факт життя", щодо якого вже немислима дилема: приймати його чи ні - він очевидний. Французький філософ Жан Бодрійяр зазначає, що на початку XX ст. існували естетичний, сюрреалістичний і дадаїстського різновиди нігілізму. Головні інтерпретатори останнього в минулому столітті (К. Ясперс, Е. Юнгер, А. Камю, Ж. П. Сартр, М. Хайдеггер) провели глибокий аналіз сучасної культури.

Деякі дослідники відмовляють нігілізму в новизні і тлумачать його як певну константу в філософствуванні, релігійної думки і жизнеощущением, яка йде безперервної хвилею від біблійного сатани і даоської "порожнечі" через метафізичне "ніщо" Гнозис, через апофатичне, як би овіяне нігілізмом богослов'я Діонісія Ареопагіта, Іоанна Еріугена, через містику каббали, через нігілізм XIX ст. аж до абсурдизму С. Беккета і Т. Бернхарда. Нігілізм корениться в парадоксальній жадобі саморуйнування. Йому протистоїть в сучасній філософії і богослов'ї контртенденція "рішучості бути" (П. Тілліх).

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук