Класичні дослідження підліткового віку в другій половині XX ст.

У другій половині XX ст. дослідники поглибили розуміння ролі середовища в розвитку підлітка, підтвердили важливість суспільства для конструктивного розвитку особистості.

Так, Е. Еріксон, який вважав підлітковий вік найважливішим і найбільш важким періодом людського життя, підкреслював, що психологічна напруженість, яка супроводжує формуванню цілісності особистості, залежить не тільки від фізіологічного дозрівання, особистої біографії, але і від духовної атмосфери суспільства, в якому людина живе, від внутрішньої суперечливості суспільної ідеології.

Еріксон детально проаналізував цей процес в книзі, присвяченій релігійному реформатору XVI ст. Мартіну Лютеру. Характеризуючи кризу ідентичності Лютера, він підкреслював, що дитинство його було вкрай складним і суперечливим. Атмосфера в будинку була важкою, постійно присутній страх розорення і фізичної загибелі в рудниках. Взаємовідносини членів сім'ї теж були непростими. Характер батька Мартіна Лютера був украй деспотичним і нестійким; спалахи гніву змінювалися сентиментальністю. Мати, перебуваючи в повному підпорядкуванні у батька, була пригніченою і забитої жінкою, тому її жіночі та материнські якості були виражені слабо, що не могло не вплинути на розвиток особистості Лютера і формування його світогляду. Треба відзначити, що описані риси дитинства були цілком типові для багатьох бюргерських сімей того часу. Ставлення Лютера до батька було глибоко амбівалентним, що виражалося в постійному коливанні між бунтом і підпорядкуванням. Намагаючись подолати внутрішню залежність від батька, Лютер в 22 роки кидає Ерфуртський університет, де на той час вже став магістром мистецтв, і проти волі батька йде в монастир. Але і в монастирі юнак не знаходить дозволу мучающих його питань, так як дотримання чернечих обітниць зв'язало його новими "ланцюгами" залежності. До того ж внутрішня залежність від батька залишалася з ним. Але молодий Лютер знаходить спосіб вирішення свого конфлікту, розширюючи його зовні. Він дозволяє свій особистий конфлікт з батьком через новий тип відносин - відносин з "Отцем Небесним". Відмовившись від церковних авторитетів, Лютер проголосив вищим критерієм релігійний досвід кожної окремої людини. Так, дозвіл особистої кризи, результатом якого стало здобуття власної ідентичності, збігшись у часі з глибокими соціальними протиріччями, досягло рівня нового релігійного світогляду. Реформація стала ідеологією нової епохи. Такий збіг індивідуального кризи з кризою історичним на певних фазах свого життєвого шляху, "якщо воно поєднується з подальшим вдосконаленням високою особистості обдарованості, якраз і створює історичне" велич ", - писав Еріксон в книзі" Молодий Лютер "(Еріксон Е., 1996) .

Аналіз біографій видатних людей, представлений в книгах Е. Еріксона, показує, що кожна людина в перехідний період від дитинства до дорослості стоїть перед проблемами свого часу і повинен здійснити вибір. У цьому зв'язку Еріксон помічав, що без жодного збентеження при будь-якому аналізованому матеріалі виявив би симпатію і емпатію до молодій людині, яка ставиться до проблем людського існування з точки зору новітніх ідей свого часу. Він писав, що людина потребує нової ідеологічної орієнтації так само сильно і гостро, як він потребує повітрі та їжі. Під ідеологією Еріксон як психолог розумів несвідому тенденцію, властиву людині, підганяти в певний час факти до ідей та ідеї до фактів, щоб створити картину світу, досить переконливу для підтримки почуття колективної та індивідуальної ідентичності.

Ідентичність - одне з центральних понять сучасної психології розвитку - багатозначне за своїм значенням. Існує кілька визначень цього поняття.

Так, згідно словниковому визначенню ідентичність -це однаковість, схожість, тотожність, однаковість. У теорії Е. Еріксона ідентичність - це почуття внутрішньої наступності, константність самості в потоці постійних тимчасових змін, метаморфоз особистісного розвитку. Це суб'єктивне переживання: "Я той же самий".

Інша його визначення: ідентичність - це самовизначення себе на основі соціокультурних норм і цінностей, носіями яких є інші люди і соціальні групи. Ідентичність тут - це підсумок соціалізації особистості, визначення свого місця в системі соціальних відносин, яке можна виразити словами: "Я частина групового спільності".

Третє визначення ідентичності, що зустрічається в роботах деяких авторів: ідентичність - ідеал саморозвитку, критерій психічного здоров'я, пошук і відкриття життєвого сенсу своєї індивідуальності, умова самоактуалізації (А. Маслоу, X. Когут та ін.).

Ще одне визначення: ідентичність - це підсумок узгодження двох ліній розвитку особистості - індивідуальної та соціальної. Це гармонія "Я-образу" і "Я, реалізованого в соціальній ролі". Тут істотне значення має підтвердження індивідуального варіанта ідентичності референтним оточенням. Як пише Е. Еріксон, тільки в тому випадку, якщо ідентичність підтверджується іншими, вона реальна і для самого індивіда. Або, іншими словами: "Ми дізнаємося себе по віддзеркаленню, яким є інші люди".

Нарешті, останнє, але не остаточне визначення. Ідентичність - поточне переживання "Я-цілісності", інтегратор новоутворень у самосвідомості.

По відношенню до психології підлітка поняття "ідентичність" включає в себе такі характерні риси цього віку, як відкриття, перебування і підкреслення свого "Я", самооформленіе, Самоизображение, самооцінка, самоспостереження, які були виявлені і описані дослідниками в першій половині XX ст. Однак істотна відмінність полягає в тому, що в даний час багатьма авторами підкреслюється стільки біологічна, скільки соціокультурна детермінанта розвитку особистості в підлітковому віці.

Розвиваючи ідеї Е. Еріксона, американський психолог Дж. Марсіа (Маршу) виділив чотири варіанти розвитку ідентичності в підлітковому віці:

  • - Невизначена ідентичність характеризується тим, що людина ще придбав чітких переконань і не пережив кризу ідентичності;
  • - Вирішеним ідентичність характеризується тим, що підліток вибирає свій життєвий шлях не самостійно, а під впливом інших людей, найчастіше батьків;
  • - Психосоціальний мораторій полягає в тому, що підліток переживає кризу самовизначення і вибирає з численних варіантів розвитку свій власний шлях;
  • - Зріла ідентичність означає, що криза завершена і людина з повною відповідальністю переходить до самореалізації в практичній діяльності.

В іншій відомій науковій концепції - концепції Ж. Піаже - в підлітковому віці остаточно формується особистість, будується програма життя. Для створення програми життя необхідний розвиток гіпотетико-дедуктивного, тобто формального, мислення. Будуючи план свого майбутнього життя, підліток приписує собі істотну роль у порятунку людства і організовує свій план життя залежно від подібної мети. З такими планами і програмами підлітки вступають у суспільство дорослих, бажаючи перетворити його. Випробовуючи перешкоди з боку суспільства і залишаючись залежними від пего, підлітки поступово соціалізуються. Тільки професійна робота сприяє повному подоланню кризи адаптації і вказує на остаточний перехід до дорослому стану.

У віці від 11-12 років і до 14-15 років виникає нова форма егоцентризму. Піаже назвав її "наївним ідеалізмом" підлітка, який прагне до перебудови світу. Досягнувши формально-операциональной стадії у розвитку мислення, підліток починає розмірковувати на основі гіпотез і припущень не тільки про те, що є насправді, а й про те, що тільки може бути. Він звільняється від конкретної прихильності до об'єктів, даним в полі сприйняття, і починає розглядати світ з точки зору того, як його можна змінити. При цьому він приписує своєму мисленню необмежену силу, тому будь мрії не здаються йому фантазією.

Як випливає зі сказаного, увагу Піаже приваблювала когнітивна сфера у розвитку особистості підлітка. Розвиваючи ідеї Піаже, американський психолог Д. Елкінд виявив нові аспекти підліткового егоцентризму, більшою мірою зачіпають розвиток особистості. Він зауважив, що формальні операції наділяють підлітків здатністю до рефлексії і дозволяють йому отримувати уявлення не тільки про власний мисленні, а й про мисленні інших людей. При цьому підліток ще недостатньо добре розрізняє об'єкти, на які спрямовано його власне мислення, і об'єкти, на які спрямовано мислення інших людей.

Через тих серйозних психофізіологічних змін, які відбуваються з підлітком в цьому віці, він найбільше цікавиться собою. Відповідно він думає, що інші люди стурбовані його поведінкою і зовнішнім виглядом так само, як і він сам. Саме це переконання Елкінд позначає терміном "уявна аудиторія" і розглядає його як один з основних проявів егоцентризму в підлітковому віці. Підліток наполегливо намагається передбачити реакції інших людей на самого себе. Однак ці передбачення залежать від того, як сам підліток ставиться до себе. На його думку, інші люди будуть ставитися до нього точно так само, як і він сам. У силу цих причин підліток постійно конструює "уявну аудиторію", центром уваги якої він сам і є. Поняття "уявна аудиторія", на думку Елкіндом, дозволяє пояснити такі феномени підліткового поведінки, як прагнення до усамітнення, небажання відкривати іншому свої переживання, сором'язливість і т.п. Поведінка підлітка є реакцією на відчуття, що він постійно знаходиться перед критичним поглядом інших людей. Афект, особливо часто пережитий підлітком, - це сором як прояв реакції на постійну увагу з боку "уявної аудиторії".

У той час як підлітку не вдається відрізнити предмет свого мислення від предмета думки інших, він дуже добре диференціює власні почуття. Підліток оцінює себе і особливо свої відчуття як щось унікальне, особливе: тільки він може так страждати, любити, ненавидіти. Спроби багатьох батьків зблизитися зі своїми дітьми відкидаються ними зі словами: "Ти все одно не зрозумієш, що я відчуваю!" Цю віру в унікальність своїх переживань в підлітковому віці Елкінд назвав "особистим міфом". "Особистий міф" - це історія, яку підліток розповідає собі про себе ж самому, але яка не є правдою. Елкінд вважав "особистий міф" другим компонентом егоцентризму в підлітковому віці. "Особистий міф" найбільш яскраво проявляється в підліткових щоденниках, а також в тенденції до віри в особистого Бога. За словами Елкіндом, прагнення підлітка до самоти і віра у свою винятковість призводять до встановлення відносин з Богом як довіреною особою, до якої підліток звертається немає з проханням про подарунки, як в більш ранніх віках, а за підтримкою і повчанням.

На додаток до перерахованих проявів феномена егоцентризму американський психолог Р. Енрайт ввів ще один компонент - "сфокусованість на самому собі". Енрайт визначає його як загальну підліткову тенденцію до зосередження уваги на своїх почуттях і думках. Заслуга Енрайт полягала в тому, що він розробив методику "Підлітковий егоцентризм-соціоцентризм", що дозволяє не тільки констатувати ступінь вираженості афективно-особистісних компонентів егоцентризму, але й дати якісний аналіз цього феномена протягом підліткового віку. Адаптація та апробація цієї методики в нашій країні здійснені в роботах Т.В. Рябовой і HH Анненковій.

Численні емпіричні дослідження підліткового віку можна згрупувати за чотирма основними напрямками: пубертатне розвиток, когнітивний розвиток, соціалізація, становлення ідентичності.

Дослідники відзначають нерівномірність і неодночасність статевого дозрівання хлопчиків і дівчаток. Мінливий образ тіла впливає на становлення в цьому віці чоловічої та жіночої "родової" ідентичності, на усвідомлення себе як представника визначеної иола.

Щодо пізнавального розвитку неодноразово підкреслюється, що "підлітковий вік - це вік допитливого розуму, жадібного прагнення до пізнання, вік кипучої енергії, бурхливої активності, ініціативності, спраги діяльності" (Кон І.С, Фельдштейн Д.І., 1996).

У процесі соціалізації в підлітковому віці спостерігається тенденція до звільнення від батьківської опіки, поступове входження в групу однолітків, встановлення відносин співробітництва і конкуренції з партнерами обох статей. У спілкуванні з однолітками підліток стикається віч-на-віч з проблемами відносин з людьми, рівними собі, і освоює етичні норми.

Дослідження широкого кола проблем з життя сучасних підлітків, що включають в себе самотність, образ "Я", дружбу, стосунки до протилежної статі, дитячо-батьківські відносини, участь у широких соціальних групах, показали, що різні проблеми досягають свого піку на різних стадіях підліткового віку . Так, за даними Дж. Коулмена, гетеросексуальні відносини викликають максимальне почуття тривоги в 11 років, страх відкидання групою однолітків найбільш великий у 15-річних, а конфлікти з батьками досягають свого максимуму в 17 років. До часу закінчення школи підлітки демонструють дедалі більшу стурбованість своїм майбутнім. Таким чином, різноманітні зміни в підлітковому віці переживаються не одночасно, що дозволяє підлітку поступово вирішувати різні завдання, що постають перед ним на цьому етапі життєвого шляху.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >