МАСОВА ЛІТЕРАТУРА

З незапам'ятних часів мистецтво розділилося на "високе" і "низьке". Поруч з містеріями уживалися непристойні сценки, розігруються бродячими жонглерами і Шпільманн, поряд з одами Ломоносова ходили по руках фривольні вірші І. Баркова.

Аж до кінця XIX століття ці дві сфери практично не стикалися. Тільки на рубежі XIX - початку XX століття виявилося, що "низька" мистецтво не бажає миритися з роллю бідного родича і все голосніше заявляє про себе. Зростає грамотність, а разом з нею і полуобразованность, що, в свою чергу, призводить до зниження естетичних критеріїв. "Низький" мистецтво втрачає колишню опозиційність "високому", камуфлируется під нього і користується все більшою популярністю, стає масовим.

"Масова література - це сукупність популярних творів, які розраховані на читача, що не приєднався (або мало хто приєднався) до художньої культури, невибагливого, котрий має розвиненим смаком, який не бажає або не здатного самостійно мислити і гідно оцінювати твори, що шукає в друкованої продукції головним чином розваги. Масова література (словосполучення, вкорінене у нас) в цьому її розумінні позначається по-різному. Термін " популярна" (popular) література вкорінений в англомовній літературно-критичної традиції. у німецькій аналогічну роль відіграє словосполучення "тривіальна література". І нарешті , французькі фахівці визначають це явище як паралітератури " [1] .

Перші камені в фундамент масової культури були закладені ще в кінці XIX століття в Америці. Тут на газетних сторінках з'явилися так звані комікси (англ, comic - смішний). Вони представляли собою серію малюнків, послідовно розкривають будь-якої гумористичний сюжет і забезпечених самими короткими підписами. Комікси ніяких цілей, крім розваги, не переслідували і розраховані були на дітей або на малограмотних. Потім з газет комікси перемістилися на сторінки книжок, а їх первісна гумористична спрямованість змінилася експлуатацією історичних, детективних і містичних сюжетів.

"Наскільки необхідним" духовним хлібом "стали для американців комікси, говорить такий випадок. Незадовго перед Другою світовою війною страйк друкарських робітників викликала перебої в надходженні коміксів в кіоски. Обурення жителів було таке велике, що мер Нью-Йорка в ці кілька днів особисто зачитував комікси по радіо, щоб заспокоїти улюблене місто " [2] . У другій половині століття процес засвоєння коміксів аж ніяк не вичерпався. Не завадили коміксами ні успіхи мультиплікації, ні телебачення. Інтернет, за допомогою якого можна знайомитися з підбіркою коміксів, тільки підігріває до них інтерес. Всі американські школярі "читають" і обговорюють серіали коміксів, окремі з яких видаються протягом восьми десятків років, а їх персонажі - Бетмен, Супермен і ін. - Давно вже стали невід'ємною частиною американської культури.

Внеском в неї стали і з'явилися в 1920-і роки дайджести (англ, digest - короткий виклад) - книги, що містять адаптовані викладу світових літературних шедеврів. Дайджести дозволяли "ознайомитися" з "Дон Кіхотом" або "Війною і миром", втиснутими в 10-15 сторінок, щоб при нагоді продемонструвати свою "прилученість" до освіченій світу.

З бурхливим розвитком радіо, кінематографу і безлічі полегшених періодичних видань в Америці створюється єдина система образів, ідей і способів їх впровадження в уми широкої аудиторії. Масова культура знижує смак публіки до критичного рівня, сприяючи тим самим інтеграції все більшої кількості людей в систему спрощеного світосприйняття, ваблячи видимістю ідеалів в суто прагматичному суспільстві.

В даний час маслітература не просто існує паралельно з "високою". Вона навчилася паразитувати на ній, запозичуючи і теми, і характери, і прийоми, адаптуючи і примітивізуючи їх. При цьому маслітература вміє подати себе. Неодмінною умовою існування бестселерів (англ, bestseller - найбільш розкуповувана книга, яка видається величезними тиражами) є яскравість і помітність оформлення, в якому малюнок на обкладинці може зовсім не відповідати змісту книги, але зате відразу ж впадає в очі. Так, на обкладинці роману Л. Толстого "Анна Кареніна" зображена красуня, безпристрасно чекає вогнедишний паровоз.

Заманювання строкатою картинкою, хитросплетіннями інтриги і доступністю викладу невимогливому читачеві починає здаватися, що книжечки малого формату (англ. Pocket book - кишенькова книжка розважального характеру) і є справжня література.

Творці "масової літератури" прекрасно знають, якого роду герої цікавлять масового читача - йому потрібен ідеал, герой міфу, одночасно в чомусь подібний "людині натовпу".

Такого героя найлегше знайти в світі Голлівуду з його постійно спалахуючими і згасаючими зірками, в світі, знайомитися з боку вічним карнавалом, святом, в світі, де на кожному кроці зустрічаються красуні, обвішані коштовностями, і красені з медальним профілем, одягнені в бездоганний смокінг . Їх бурхливі пристрасті і гульні - основний стрижень "жіночих романів".

На ще більш широку аудиторію розрахований детективний роман, що оповідає про пригоди великих і маленьких суперменів, без коливань пускають в хід кулаки або пістолет. Його "револьвер швидкий", "помста" - його "особиста справа" і взагалі він - "любитель великих вбивств". Саме такими є герої гучних свого часу романів М. Спіллейна. Популярність його книжок пояснюється тим, що пересічний "середньостатистичний" читач знаходив у його героя реалізацію своїх таємних бажань і надій на перемогу і успіх. Зроблені за одного повторюється моделі романи М. Спіллейна, як і твори Я. Флемінга, відрізняються один від одного лише кількістю переможених ворогів і любовних пригод. Герой не любить розмірковувати - він діє. Під стать персонажам і мову авторів - рубані короткі фрази, позбавлені будь-якої складності.

У масовій літературі продуктивно експлуатується і інтерес до всього таємничого, загадкового. 1960-і роки ознаменовані творами, в яких відроджуються традиції "готичного" роману, роману жахів. Такі "Дитина Розмарі" А. Левіна, "Екзорцист" В. Блетті і ін. Моторошні сцени за участю пекельних сил розгортаються в них на самому прозовому побутовому тлі.

Активно розробляється і фантастичний жанр, але масова фантастика не ставить будь-яких складних соціальних чи моральних проблем, як це робили Ж. Верн або Г. Уеллс. У масовій фантастиці читачеві пропонуються моторошні космічні монстри, які прагнуть поневолити землю, і протистоять їм супермени і все ті ж голлівудські красуні.

Маслітература набула широкого поширення як результат розвитку технологій інформації та політичних інститутів демократії. Примітно, що в тоталітарних державах масова культура практично відсутня, хоча всі різновиди мистецтва і підносяться в них ідеологічних апаратом як масових, загальнонародних.

Так, наприклад, в СРСР "масова культура" офіційно відкидалася і таврувала. І все ж радянське суспільство не було повністю звільнився від впливу мас-культу. Найбільш наочно все це виявлялося в телебаченні сімдесятих років (серіали "Тіні зникають опівдні", "Доля", "Циган" і ін.). Тут немає парадоксу, бо соціалістичний реалізм при всій його орієнтованості на високі естетичні ідеали приречений на прямолінійно-полегшене рішення проблем і характерів. Ось тільки суперменство при цьому не заохочувалося. Навіть явний супермен Федір Сухов ( "Біле сонце пустелі") підкреслено скромний і при кожному зручному випадку демонструє свою нерозривний зв'язок з народом, і лише завдяки гумору і відмінного акторського ансамблю "загальні місця" у фільмі виглядають правдоподібно.

У пострадянську епоху, коли ідеологічні і інші заборонні рогатки були усунені, вироби "масової культури" ринули на простору СНД потужним каламутним потоком. Масовому читачеві і глядачеві, які раптом виявилися власниками перш "заборонених плодів", вони на перших порах здалися дуже апетитними. Зарубіжні детективи, фантастика і містика в їхньому літературному і телевізійному варіантах швидко витіснили аналогічні жанри радянського виробництва.

Коли ж видавнича політика цілком і повністю стала керуватися тільки "принципами економічної доцільності", виявилося, що смаки "найбільш читаючої у світі країни" далеко не так вимогливі, як було прийнято вважати. Пояснюється це тим, що в СРСР, особливо в два останніх десятиліття його існування, література залишалася єдиною сферою, в якій хоч зрідка крізь гранітні брили ідеології вдавалося пробитися паросткам вільнодумства, навіть якщо вони і брали форму алюзій і алегорій. У кіно і театрі таке відбувалося набагато рідше.

У повсякденному житті будь-яким спробам висловити ідеї, хоч у чомусь суперечать догмам "марксизму-ленінізму", свідомо були приречені.

Навіть дозована "гласність", дозволена зверху в кінці вісімдесятих років, і що послідувало потім крах партійного апарату створили можливості іншого застосування інтелектуальних сил - політика, бізнес і ін. І після небувало зрослого на короткий час інтересу до раніше забороненої літератури і нової викривальної публіцистики увагу мас плавно перемкнулася на явища "маскульту". Виявилося, що найбільшим попитом серед публіки користуються не капітальні праці серйозних істориків і публіцистів, а книги і статті, будь-якими засобами претендують на сенсацію. Виявилося, що народні маси, як і при Некрасова, бажають читати не стільки Бєлінського і Гоголя, скільки пригоди "лорда".

До початку 1990-х років радянський читач вірив, що закордонні детектив і фантастика значніше і цікавіше радянських. У цієї віри були підстави, оскільки в СРСР перекладалися і друкувалися найкращі зразки - тут ідеологічний контроль явно виявлявся часом благотворним. Вітчизняні ж детектив і фантастика були скуті вимогами численних табу. Не дивно, що на перших порах зарубіжна маслітература з її "розкутістю" приваблювала більше, ніж твори радянських авторів, виконуючи обов'язок впроваджують моральні прописи (організованої злочинності в СРСР немає і бути не може, радянська міліція невсипно стоїть на охороні правопорядку і т. П .). Як тільки з'явилася можливість приватної ініціативи, читачі відразу отримали можливість ознайомитися з величезною масою вестернів, трилерів, з усім тим, що на Заході називається "кітч" [3] .

Новоявлені зразки мас-культури залучали і новизною, і доступністю. Читання Я. Флемінга або Р. Желязни не вимагає такої розумової роботи, як твори Ф. Достоєвського, В. Фолкнера або У. Еко, а "цікавості" у перших набагато більше. Сучасний критик оцінює ситуацію наступним чином: "Чотири жанру масової культури, мабуть, обслуговують чотири форми масової свідомості. Чотири види погано з'ясовних явищ - історія, надприродне, злочин і любов - дратують обивателя тим, що кожне з них загрожує руйнуванням життєвого рівноваги, нестабільністю побуту. Осмислення цих явищ в масовій літературі переслідує важливу мету - підпорядкувати їх ієрархічній системі масової свідомості, зробити їх "ручними". Можна сказати, що сучасна масова література має дві функції - розважальну і адаптаційну. в результаті жанрового членування на тематичній основі увагу читача концентрується на певному куточку дійсності. в розчленованості свідомості - втеча від цільного споглядання світу і, отже, звільнення від реальних життєвих проблем, догляд в інший світ, про що багато говорилося з приводу телемелодрам. При цьому залишається прагнення до всеосяжність і всеоб'яснімості. Може бути, тому в літературі останніх років важко знайти будь-якої з жанрів в чистому вигляді. Жанри змішуються; частини буття механічно комбінуються " [4] .

Масова література представлена в основному прозою. Це і зрозуміло. У поезії імітувати думки і почуття значно важче, недарма поезія маскульту в основному зосереджується на пісні. Сучасна естрадна пісня вимагає не одного музичного супроводу, вона не може існувати без світлових і колірних ефектів, так само як виконавці цих пісень немислимі без екстравагантних костюмів і рухів, що межують з акробатикою. Позбавлені всіх цих аксесуарів тексти пісень, як правило, виглядають гнітюче убого.

Кінець XX століття ознаменований, крім усього іншого, занепадом традиційних релігій і пошуком нових, екзотичних і "позамежних". Серед багатьох революцій, які приніс людству XX століття, числиться і "окультна". "Ентузіастів окультної революції найактивніше вербують кіно, телебачення і масова друкована продукція. Кров і секс на екранах і шпальтах книг контрініцііруют слабкодухих, присвячують їх у сатанізм" [5] .

Мас-культура в будь-яких її проявах привчає споживача не розмірковувати, а покладатися на найпростіші, а отже, легко засвоювані і не зачіпають глибинних почуттів рецепти поведінки. В результаті мас-культура - в першу чергу література - "набуває функцію, яку прийнято приписувати літературі серйозною, - вчительську. У твори вливається широка струмінь примітивного філософствування. Автор-наставник завжди визирає з-за подій. Що стосується кожного побутового епізоду розгортається міркування про те, як буває взагалі. Конкретного не існує. Все генералізується, вводиться в задані рамки типовості " [6] .

Такий принцип зображення дійсності імпонує масовому читачеві: він як би долучається до розуміння того, що відбувається в світі, відчуває себе врівень з великими людьми і справами.

Вагому лепту у справу формування однолинейного свідомості вносить реклама, що затопила сторінки газет, журналів та екрани телевізорів. У рекламі реальність представлена у вигляді абсолюту - тут немає місця відтінкам, сумнівам, невирішених проблем. Придбай Це - і будеш щасливий! При всій своїй примітивності телевізійна реклама створює труднопреодолімий "ефект присутності". Глядач як би стає учасником того, що відбувається на екрані, адже це саме до нього звернені заклики купити, спробувати, отримати ... Привчений до споглядання телепередач, глядач досить швидко віддаляється і від стаціонарного кіно, і від театру, і від книг, оскільки дивитися телевізор простіше і легше. Особливою силою впливу мають телевізійні серіали - так звані "мильні опери". Відомий психолог академік А. Петровський, який, до речі сказати, зовсім не є противником "мильних опер", пояснює цей феномен так: "Основним мотивом тяжіння глядачів до цих серіалів є і те, що інші люди не проти підглядати за тим, що відбувається у сусідів. але вони до замкової щілини НЕ припадуть, оскільки їм цього не дозволяє їх моральність. Серіали ж дають можливість дивитися на чуже життя день у день. і хоча сюжети вкрай примітивні і дивовижним чином відтворюють одні й ті ж життєві колізії, але тим не Проте у глядачів є почуття прилучення ще до одного життя, яка протікає поруч з ними і до якої вони можуть завжди звернутися. Це в якійсь мірі психологічне розвантаження " [7] .

Мас-культура починала з спрощення естетичних критеріїв, а кінчає тотальним насадженням спрощеної і тому особливо прівязчівость ідеології. І результати цього впливу змушують турбуватися про духовне здоров'я нації. Уже сьогодні про наслідки настання мас-культури на загальнолюдські цінності з тривогою пишуть вчені, публіцисти і літератори. А. Макаров констатує: "Якщо в колишні часи рідко який фільм обходився без мудрого секретаря райкому, то тепер улюбленою фігурою нашого перебуває в перманентній кризі кінематографа стала блудниця. Великі і невеликі класики російської словесності проливали сльози над долею нещасних" жертв громадського темпераменту ". Нині скоріше вже суспільну свідомість принесено їм у жертву. Ця професія естетизується і мифологизируется, стає скоріше в блиску своєму, ніж в злиднях, частиною нового істеблішменту " [8] .

Боротися з масовою культурою важко, майже неможливо, бо вона "є комплекс ринку і нових" технологій "мистецтва, породження сучасних комунікацій, і завдяки тому масова культура, особливо в західному її варіанті, має приголомшуючий силою і супервліяніем на духовний світ людства в параметрах всього земної кулі, бажаємо ми того чи ні " [9] .

Будувати прогнози в галузі мистецтва і культури, як це багаторазово доводилося практикою, справа майже безперспективна. З упевненістю можна сказати лише одне. Якщо мас-культура витіснить свою попередницю повсюдно, то для людства це обернеться відчутною втратою творчого, інтелектуального і матеріального потенціалів, що, в свою чергу, зробить суспільство менш стійким перед лицем усіляких спокус і напастей.

  • [1] Хализев В.Є. Теорія літератури. М., 1999. С. 127, 128. Рага (грец.) - Біля, при.
  • [2] Див .: Кара-Мурза С. Знедолені в СРСР // Наш сучасник. 1998. №4. С. 212.
  • [3] Вестерн (англ, western - західний) - твори, в яких описуються пригоди американських ковбоїв, що підкорюють "дикий" Захід і борються з аборигенами - індіанцями. Триллер (англ, thriller) - твори, що викликають постійно зростаюче почуття напруги і страху. кітч (нім. Kitsch) - несмачна масова продукція, розрахована на зовнішній ефект.
  • [4] Пономарьов Е. Книжка на всі випадки життя // Новий світ. 1997. №11. С. 218.
  • [5] Воробьевский Ю. Голоси з безодні // Москва. 1998. № 3. С. 155.
  • [6] Пономарьов Е. Книжка на всі випадки життя. С. 221.
  • [7] Петровський А. Вони подобаються майже всім // Аргументи і факти. 1998. № 29 (926). С. 4.
  • [8] Макаров А. Продажність ніколи не була в ціні // Известия. 1 квітня. 1998. С. 5.
  • [9] Айтматов Ч. В очікуванні XXI століття // Известия. 7 лютого. 1998. С. 3.
 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >