ЧАСТИНА ТРЕТЯ. ОСНОВНІ ЕТАПИ РОЗВИТКУ ЛІТЕРАТУРНО-КРИТИЧНОЇ ДУМКИ

ЛІТЕРАТУРНА ДУМКА В АНТИЧНОСТІ

Літературознавство як особлива і розвинена наука виникло порівняно недавно. Перші професійні літературознавці і критики з'являються в Європі лише на початку XIX століття (Ш. О. Сент-Бев, В. Бєлінський). До цього літературознавство було складовою частиною загальної філології (в епоху еллінізму) або частіше філософії (від Платона до Гегеля). Разом з тим історія розвитку літературно-критичної думки обчислюється тисячоліттями, хоча вона і коротше історії розвитку словесного художньої творчості. Останнє бере свій початок в найдавнішій міфології. Творці міфів не усвідомлювали себе їх авторами, творчість була несвідомим, точніше - неусвідомленим. Автори міфів як би розчиняли себе в своїх розповідях, а значить, і не могли аналізувати їх, бо аналіз передбачає погляд з боку. Пізніше, в гомеровскую і навіть в догомеровскую епоху, з'явилися оціночні судження про словесній творчості. Аеди і ще більшою мірою рапсоди були "несвідомими" творцями творів, подібно авторам міфів. Аеди - співаки-імпровізатори епічних пісень, - свідомо відбираючи і передаючи своїм учням художній матеріал, не могли не оцінювати його. Тим більше це робили рапсоди (читці-декламатори), читали не тільки свої, але і чужі твори.

Вже в глибокій старовині проводилися і змагання поетів, на яких критично оцінювалися гідності їх творів. Так, Гесіод, який жив в VIII-VII століттях до н. е., в дидактичній поемі "Труди і дні" згадує, як він отримав свою першу нагороду на поетичних змаганнях на честь героя Амфідаманта.

В якості одного з перших записаних зразків критичного судження про словесному художній творчості можна привести слова героя гомерівської "Одіссеї" царя Алкіноя. Вислухавши розповідь нещасного Одіссея про його поневіряння і пригоди, цар уклав:

Повість прекрасна твоя; як розумний співак, розповів ти

Нам про ахейських вождів і про власні лихах ...

І протиставив Одіссея як оповідача:

Багатьом бродягам, які землю обходять, всюди

Брехня розсіву в безглуздих оповіданнях про бачене ними.

"Розумне" розповідь протиставлено тут "безглуздого".

Очевидно, що Алкиной в даному випадку висловлює погляди самого Гомера. Геніальне композиційна побудова поем останнього, їх явна обдуманість, спланированность свідчать про те, що Гомер був не тільки найбільшим художником слова, але і був наділений критичним даром, здатністю оцінити художній твір. Критичне судження передбачало наявність високо розвиненого інтелекту, що виражається, зокрема, в здатності до порівняльного аналізу творів, так само як і в здатності до узагальнень.

Для всіх стародавніх епох у розвитку словесної творчості характерно побожне ставлення до слова. Герої Гомера не просто говорять-вони "кидають крилате слово" навіть тоді, коли вони міркують про самих повсякденних, прозаїчні речі. Що ж стосується поезії, то вона була для древніх породженням не смертних, хоча і "богоподібних", як називає їх Гомер, поетів, а самих богів. Уста співаків використовувалися богами лише як інструменти. Думки ж і слова диктувалися їм згори.

Сучасні читачі не звертають особливої уваги на перші рядки великих гомерівських поем, вважаючи, що в цих рядках виражена не більше ніж своєрідна ввічливість по відношенню до музам. Нагадаємо, що "Іліада" починається словами: "Гнів, богиня Устань Ахіллеса, Пелеева сина". А "Одіссея": "Муза, скажи мені про те досвідченим чоловіка ..." Звернення до богиням не є у Гомера ні даниною ввічливості, ні художнім прийомом або умовністю. Гомер, як і інші стародавні співаки, був упевнений, що поезію творять боги. Музи, а поети лише "озвучують" то, що вже вкладено в їх голову і серце. Таким чином, найдавніші судження про поезію зводилися до того, що вона є справою богонатхненним, богоданним. Так вважав Гомер і його сучасники. Характерно, що до такого розуміння поезії близькі і багато видатних учених XX століття. Наприклад, в книзі "Чет і нечет" Вяч. В. Іванов проводить думку про те, що геніальним поетам думки диктуються з космосу. Майже те ж говорить і видатний психолог XX століття К. Юнг. Це свідчить про живучість і наступності літературно-критичних ідей, чому будуть приведені ще багато свідчень надалі.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >