Навігація
Головна
 
Головна arrow Культурологія arrow Культурологія
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Теорії культурантропології: історична школа і діффузіонізм

Історична школа, чи школа Ф. Боаса, в яку входили американські вчені Ф. Боас, Ф.Гребнер, А. Кребер та ін., Основний упор зробила на конкретні дослідження, методи скрупульозного опису всіх особливостей будь-якої культури. Історична школа прагнула простежити і задокументувати походження кожної риси культури, визначити, чи виникла вона в рамках даної культури чи проникала в неї ззовні. Вивчалися різні випадки дифузії (взаємопроникнення) культур, культурної трансформації. Найважливішим досягненням школи Ф. Боаса стала розробка теорії акультурації. Аккультурация - це процес зміни культури, що відбувається при безпосередньому контакті і взаємодії декількох груп людей, є носіями різних культур. Простежуються три типи відносин між даними групами: культура однієї групи приймається другий частково ("прийняття") або повністю ("асиміляція"); відбувається адаптація, пристосування елементів однієї культури до потреб іншої; виникає "реакція" - повне відторгнення форм чужої культури. Ф. Боас визначив культуру як сукупність моделей поведінки, які людина засвоює в процесі дорослішання і прийняття ним своєї культурної ролі. А. Кребер під культурою увазі систему елементів, зчеплених особливим способом і утворюють цілісність, певну модель, зразок. Форма культури залежить від властивого їй стилю, який накладає відбиток на поведінку людей, особливості матеріальної культури, обумовлені, у свою чергу, специфікою духовної культури та її ціннісними орієнтаціями. Кожній культурі притаманна домінантна ідея, що підкреслює її видатні досягнення і унікальність.

Одночасно з історичною школою розвивався діффузіонізм. Саме поняття "дифузія" (від лат. - "Поширення") запозичена з фізики, де воно означає "розтікання", "проникнення"; в культурній антропології під дифузією стали розуміти поширення культурних явищ через контакти між народами - торгівлю, переселення, завоювання. Діффузіонізм як науковий напрям припускав визнання головним змістом історичного процесу дифузію, контакт, запозичення, перенесення і взаємодія культур. Еволюціоністські ідеї автономного виникнення і розвитку схожих культур в подібних умовах діффузіоністи протиставили ідею унікальності виникнення культурних елементів в певних географічних регіонах та подальшого розповсюдження їх з центру зародження .

Засновником діффузіонізма прийнято вважати професора Мюнхенського університету Фрідріха Ратцеля, який першим звернув увагу на закономірності розподілу явищ культур по країнах і зонам. Раси змішуються, мови змінюються і зникають, сама назва народностей змінюється-і тільки культурні предмети зберігають свою форму і ареал буття. Тому найважливіше завдання культурної антропології - вивчати розповсюдження предметів культури. Народи, на думку Ф. Ратцеля, змінюються, гинуть, а предмет залишається незмінним; з цієї причини вивчення географічного поширення етнографічних предметів є найбільш важливим при дослідженні культур.

Ф. Ратцель розглядав різні форми взаємодії народів: переселення племен, завоювання, змішання расових типів, обмін, торгівля та ін. Саме в процесі цих взаємодій відбувається просторове поширення культур.

Ф. Ратцель позначив два способи переміщення елементів культур:

  • o повний і швидкий перенос не окремих предметів, а всього культурного комплексу; цей спосіб він називав аккультурацией;
  • o переміщення окремих етнографічних предметів від одного народу до іншого: при цьому він зазначав, що одні предмети (прикраси, одяг, наркотики) легко передаються від народу до народу, а інші (упряж, вироби з металу) перемішаються тільки разом з їх носіями.

Визнаним главою діффузіонізма в німецькомовних країнах був Фріц Гребнер, який створив теорію культурних кіл. Йому вдалося об'єднати культурні досягнення народів всієї Землі на додержавної стадії розвитку о шостій культурних кіл (або культур), кожен з яких складається з 19-20 елементів. До числа останніх Ф.Гребнер відносив явища матеріальної і духовної культури, а також суспільного життя.

Англійський вчений Вільям Ріверс вважав, що утворення нових культур відбувалося шляхом взаємодії культур великих груп переселенців. Поява нових культур можливо шляхом змішування, а не еволюції. При цьому внаслідок взаємодії і змішання кількох культур може виникнути нове явище, яке раніше не зустрічалося ні в одній з них. У. Ріверс висунув тезу про те, що навіть мале число прибульців, володіючи більш високою технологією, може ввести свої звичаї в середу місцевого населення.

Американські культурні антропологи прийшли до переконання, що дифузія є основним чинником, що викликає подібність у культурах різних народів. У 1917 р Кларк Уісслер зробив висновок: культура являє собою результат пристосування окремої групи людей до певної екологічної середовищі. Матеріальні і духовні елементи культури поширюються шляхом дифузії між реально існуючими культурними областями. К. Уісслер сформулював загальний закон культурної дифузії: поширення культурних явищ і "людських рис" здійснюється концентричним чином, тобто прості форми займають окраїнне положення, а центральна позиція належить більш складним.

Як показує діффузіонізм, кожна культура як живий організм народжується в певних географічних умовах, має свій центр зародження; причому, кожен елемент культури виникає тільки одного разу і потім поширюється за рахунок переносів, запозичення, переміщення матеріальних і духовних елементів культури від одного народу до інших.

У кожної культури є свій центр зародження і поширення; знайти ці центри кожної культури - головне завдання культурної антропології. Методом дослідження культур є вивчення культурних кіл або ареалів поширення елементів культури.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук