Епікуреїзм

Епікуреїзм - філософський напрямок, назване але імені його засновника Епікура. Найбільший представник епікуреїзму в римській філософії - Тит Лукрецій Кар (99-55 рр. До н.е.), поема якого «Про природу речей" є в даний час основним джерелом відомостей про епікуреїзмі. Епікуреїзм в цілому можна охарактеризувати як атомізм елліністичної епохи.

Епікур (Epicurus)

Біографічні відомості. Час життя - 342 / 341-270 / 271 рр. до н.е. Народився на о. Самос в родині афінського переселенця, вчителі. З 14 років почав активно займатися наукою і філософією. У 18 років приїхав до Афін, потім переїхав до Малої Азії.

У 307 р до н.е. повернувся в Афіни і заснував школу "Сад Епікура". На воротах школи був напис: "Мандрівник, тут тобі буде добре; тут вище благо насолоду".

Девізом Епікура було: "Живи непомітно!"

Філософія Епікура являє собою розвиток античного атомізму , але сам Епікур завжди заперечував вплив Демокріта на своє філософське вчення і вкрай негативно відгукувався про Демокрите, втім, як і про багатьох інших філософів.

Основні праці. Епікур написав близько 300 книг, але збереглося лише кілька листів і фрагментів. В основному вчення Епікура відомо за поемою Лукреція "Про природу речей".

Філософські погляди. Головна мета філософії - досягнення щастя.

Класифікація павук. Епікур ділив науки на фізику, гносеологію (в термінології Епікура - каноніка) і етику. "Без природознавства можна придбати незатьмарений насолоди", - говорив Епікур, звідси необхідність вивчення природи.

Фізика. Всі в світі складається з атомів і порожнечі. Кількість атомів нескінченно, але кількість їх видів обмежена, хоча і неозора. Атоми розрізняються не тільки за формою, розмірами і положенням (як це було у Демокрита), але ще й за вагою. Порожнеча нескінченна, але вона не однакова у всіх напрямках, тому що атоми падають зверху вниз.

Епікура не влаштовує фаталізм Демокрита, який випливає з тези про причинного зумовленості всіх явищ (детермінізм). Щоб обгрунтувати можливість свободи волі у людини, Епікур допускає, що при русі атоми здатні мимовільно відхилятися, а це призводить до зіткнень атомів і породжує випадковість ( індетермінізм ).

Всі існуючі в світі речі виникають і руйнуються, але атоми вічні і незмінні.

Кількість світів нескінченно, одні з них схожі з нашим, інші - ні.

Гносеологія (каноніка). Від усіх речей постійно йде витікання їх образів (розріджених копій). Образи предметів проникають в наші органи чуття і викликають відчуття.

Речі пізнаються за допомогою душі, що складається з особливо тонких і рухливих атомів. Так як душа "розлита" по всьому тілу, то відчуття викликають руху частинок душі, що знаходяться поблизу, а ті передають його іншим. Образ предмета в душі залишається в думки. Пам'ять є збереження цього образу; процес пізнання полягає в уявному порівнянні одного способу з іншими. При цьому індивідуальні риси об'єктів стираються, залишається загальне - саме так утворюються поняття.

Атеїзм. Епікур заперечував існування богів, але стверджував, що вони існують в межмірових просторі, де насолоджуються блаженством і не втручаються в справи людей, так як будь-яке втручання порушило б їх безтурботне стан. Віра в богів виникла через страх людини перед незрозумілими йому силами природи і невміння пояснити їх, крім того - через страх перед покаранням у потойбічному світі. Знання справжнього устрою світу, природи богів і того, що душа смертна, дозволяє обійтися без релігії.

Етика. Вища благо в житті - насолода. Насолода, перш за все, є відсутність страждань (а зовсім не чуттєві задоволення!). Кращий засіб для цього - самоусунутися від всіх хвилювань і тривог, від громадських і державних справ, максимальна незалежність від зовнішніх умов, відмова від не потрібно бажань. Бажання діляться на кілька категорій (табл. 28).

Таблиця 28

Види бажань і належне ставлення до них

види бажань

приклади

належне ставлення

Природні і необхідні

Проста їжа, питво, одяг і т.п. Дружба, заняття науками

необхідно задовольняти

Природні, але не необхідні

статеве життя

задовольняти помірно

Чи не природні і не необхідні

Предмети розкоші, вишукана їжа і т.п.

Пошана, слава

повна відмова

Доля епікуреїзму. До кінця епохи еллінізму вплив епікуреїзму серйозно впала: він виявився витісненим його головним суперником - стоїцизмом. Інтерес до етичного вчення епікуреїзму знову з'являється в епоху Відродження (Лоренцо Валло, Монтень), а в XVII-XVIII ст. він набуває широкого поширення серед французьких просвітителів (Гассенди, Дідро, Ламtтрі, Гольбах та ін.). Це було пов'язано не тільки з тим, що атомізм став основою фізики Ньютона, але і з проявом інтересу до гносеології, етики та атеїзму Епікура.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >